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3.成年男子。如:「壯」、「男」、「單」。
4.人、人口。如:「添」、「幫」、「人單薄」。《南史.卷三三.何承天傳》:「計課仗,勿使有闕。」
5.僕役,或指從事某些勞動或職業的人。如:「園」、「庖」、「家」。
6.方形的小塊。如:「雞」、「肉」、「補」、「將小黃瓜切。」
7.姓。如漢代有令威,清代有汝昌。
當、遭逢。如:「憂」、「外艱」、「內艱」。
1.壯盛的。如:「年」。
2.極少的、極小的。如:「他的身子還很硬朗,一點兒毛病都沒有。」
參見「」條。
解牛     
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梁惠王時有位廚師善宰牛,且技巧極為熟練。典出《莊子.養生主》。後比喻對事物瞭解透澈,做事能得心應手,運用自如。如:「這件專案自從由他接手後,便如同庖解牛,一切問題皆迎刃而解。」
目不識     
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比喻不識字或毫無學問。參見「不識一」條。《警世通言.卷一七.鈍秀才一朝交泰》:「他兩個祖上也曾出仕,都是富厚之家,目不識,也頂個讀書的虛名。」《醒世姻緣傳》第一回:「若是那等目不識的,村氣射人的,就是王侯貴戚,他也只是外面怕他,心內卻沒半分誠敬。」
斯(N. Noddings)的關懷倫理學     
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  諾斯(1929 - )本是國小及高中數學教師,在Standford大學攻讀博士學位時,致力於教育理論及哲學的研究,1977年至1998年一直在Standford任教。1984年的著作,與心理學家C. Gilligan共同構築了關懷倫理學。不僅在哲學、倫理學上,使女性主義的訴求高唱入雲,也重構了西方自啟蒙以降以理性為主導的勢力。諾斯更在Educating Moral People(2000)一書,完整的提出其道德教育訴求。總之,諾斯的關懷倫理在女性主義、倫理學及道德教育上,都有非常深遠的影響。   重視情感、同理、慈悲的倫理系統在西方並不陌生。基督教之傳統、休謨(D. Hume, 17...
簡成熙(2000)正義倫理與關懷倫理的論辯:女性倫理學的積極意義。教育資料集刊,25,185-212。
    
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擬聲詞:(1)形容伐木的聲音。《詩經.小雅.伐木》:「伐木,鳥鳴嚶嚶。」(2)形容下雨的聲音。唐.元稹〈景申秋〉詩八首之三:「嗢嗢簷霤凝,窗雨繁。」(3)形容樂器彈奏的聲音。唐.許渾〈聽琵琶〉詩:「欲寫明妃萬里情,紫槽紅撥夜。」(4)形容下棋的聲音。宋.王禹偁〈黃州新建小竹樓記〉:「宜圍棋,子聲然。」
    
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1.平民。《隋書.卷三七.李穆傳》:「既而大悅,謂公主曰:『李敏何官?』對曰:『一白耳。』」也稱為「白民」。
2.屬軍籍的壯。《宋書.卷八四.鄧琬傳》:「琬遣龍驤將軍廖琰率數千人,并發廬陵白攻襲。」
3.文盲,不識字的人。唐.劉禹錫〈陋室銘〉:「談笑有鴻儒,往來無白。」
    
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生兒子。唐.盧仝〈示添〉詩:「氣力龍鍾頭欲白,憑丈添莫惱爺。」唐.杜牧〈上劉侍郎〉詩:「馬群先去害,民籍更添。」
    
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廚師。《莊子.養生主》:「庖為文惠君解牛。」明.馬中錫《中山狼傳》:「汝受業庖之門有年矣!」《西遊記》第二三回:「一壁廂又吩咐庖排筵設宴,明晨會親。」
    
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遭遇父母的喪事。《喻世明言.卷四○.沈小霞相會出師表》:「濟寧府東門,內有個馮主事,憂在家,此人最有俠義。」《儒林外史》第七回:「王員外扶了半日,救醒轉來,就要到堂上遞呈憂。」
    
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破損衣物上補綴的地方。《西遊記》第三八回:「上面有幾個補,天陰發潮,如何穿麼?」也作「補釘」、「補靪」。
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