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三品
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1.三類。(1)指金、銀、銅。《書經．禹貢》：「厥貢惟金三品。」(2)漢代的三種貨幣。即龍幣、馬幣、龜幣。見《漢書．卷二四．食貨志下》。
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性三品說
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「性三品說」最初由漢儒董仲舒提出，把人性分為上、中、下三等，即聖人之性、中民之性和斗筲之性。他認為上下兩等人的性，不能名之為性，惟中民之性，乃可名性。他又認為人性並非本善，必待教然後能善。他說：「今萬民之性，待外教然後能善，善當與教，不當與性。」因為萬民的性，有待外加的教育才能夠善，所以善應該屬於教育的範疇，而不當屬於性的範疇。他又說：「性如繭如卵，卵待覆而為雛，繭待繅而為絲，性待教而為善。」又說：「性比於禾，善比於米，米出禾中，而禾未可全為米也。善出性中，而性未可全為善也。」「天生民性，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。民受未能善之性於天，而退受成性之教於王，王承天意，以成民...
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三品（四品）
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三品或四品為評定國畫等格之術語。唐代張懷瓘以「神」、「妙」、「能」三品評定畫作之等格。朱景玄〔唐朝名畫錄〕在神、妙、能三品外，又提出「逸品」一格。此後歷代評論繪畫者，或依三品，或依四品。依四品評斷者，有列逸品於神品之上，有列逸品於神、妙、能三者之外而為別格。以逸品位於神品之上者，肇始於北宋黃休復之〔益州名畫記〕，其中對四格的境界說明為：
1.逸格：畫之逸格，最難其儔。拙規矩於方圓，鄙精研於彩繪，筆簡形其，得之自然，莫可楷模，出於意表。2.神格：應物象形，其天機迥高，思與神合，創意立體，妙合化權。3.妙格：筆精墨妙，不知所然，若投刃於解牛，類運斤於斫鼻，自心付乎，曲畫神微。4.能格... |
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品
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2.事物的種類。《書經．禹貢》：「厥貢惟金三品。」孔安國．傳：「金、銀、銅也。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．原道》：「傍及萬品，動植皆文。」
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千篇一律
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「千篇一律」原作「千篇一體」。《詩品》一書，是南朝梁鍾嶸所撰，品評古今五言詩，自漢、魏至梁朝，共一百零三人，論其優劣，分上、中、下三品。這一篇是在品評西晉時代張華的詩作，說明張華的詩風主要是模仿王粲，詩歌的形體講究鋪排對偶，詞藻華美；即使內容平凡，但卻用字斟酌，致力於華美的文字。雖然頗負盛名，然而一些有識之人，還是對於他詩作中兒女柔情太多，風雲慷慨之氣太少而感到遺憾。謝靈運也曾經說過，張華的詩即使有千篇之多，但其實都是同一種風格體式。後來「千篇一律」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物的形式呆板而毫無變化。
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急流勇退
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05.《二十年目睹之怪現狀》第二六回：「你若走了仕路，可以做到方面大員，只是你要記著我一句話：做官到了三品時，就要急流勇退，不然就有大禍臨頭。」
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自相矛盾
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03.《舊唐書．卷四五．輿服志》：「今三品乃得同王之毳冕，而三公不得同王之袞名。豈惟顛倒衣裳，抑亦自相矛盾。」
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迥然不同
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藝批評家。好學有思理，歷仕南朝之齊、梁。曾品評漢魏至梁一百二十餘詩人之詩作，論其優劣，分為上、中、下三品，著成《詩品》，與《文心雕龍》並稱。
(3) 《詩品》：南朝梁鍾嶸撰，共三卷。品評古今五言詩，自漢、魏至梁，共一百二十餘人，論其優劣，分上、中、下三品，每品冠以序。
(4) 古詩：指流傳於兩晉南北朝時期之兩漢無名五言詩。其作者、作年、時代、篇目等，眾說紛紜，難以詳考，非一人一時一地之作。
(5) 子建：曹植（西元１９２∼２３２），三國時魏武帝第三子，文帝之弟。十歲能屬文，甚得武帝寵愛。文帝立，忌其才而不重用，封陳王。植才思敏捷，詞藻富麗，尤長於詩。六朝詩人多受其影響，謝靈運嘗言：「天下...
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苟且偷安
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內自九卿、郎將，外至郡守、尉，俸祿皆為二千石，其中又分三等：中二千石、二千石、比二千石，約當於後世的三品官，地位並不顯赫。後因稱郎將、郡守、知府為「二千石」。
(2) 苟且：不守禮法、不務實際或馬虎草率，得過且過。 ２、「偷安」：漢．賈誼《新書．數寧》臣竊惟事勢，可為痛惜者一，可為流涕者二，可為長大息者六。若其它倍理而傷道者，難遍以疏舉。進言者皆曰「天下已安矣」，臣獨曰「未安」。或者曰「天下已治矣」，臣獨曰「未治」。恐逆意觸死罪，雖然，誠不安，誠不治，故不敢顧身，敢不昧死以聞。夫曰「天下安且治」者，非至愚無知，因諛者耳，皆非事實知治亂之體者也。夫抱火措1>之積薪之下而寢2>其上，火未及燃，因...
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