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三禮
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1.漢以後通稱《周禮》、《儀禮》、《禮記》為「三禮」。
2.祭祀天神、地祇、人鬼之禮。《書經．舜典》：「咨！四岳，有能典朕三禮。」漢．孔安國．傳：「三禮，天地人之禮。」《隋書．卷六．禮儀志一》：「唐、虞之時，祭天之屬為天禮，祭地之屬為地禮，祭宗廟之屬為人禮。故書云命伯夷典朕三禮。」
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禮
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5.儒家的經典。參見「三禮」條。
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繁文縟節
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03.明．章潢《圖書編．卷一三．三禮總敘》：「是故求禮者，無求禮於書，而求諸吾心之天，則渾然大中之道，已在乎我。雖至敬無文，而繁文縟節實自此出也。」
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無與倫比
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。」
02.清．馬從善〈兒女英雄傳序〉：「先生少席家世餘蔭，門第之盛，無有倫比。」
03.清．張三禮〈空谷香序〉：「南曲既興，名作亦鮮。〈琵琶〉詞意深摯，質樸高華，無有倫比。」
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宗旨
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2.主要的意旨。《北齊書．卷四四．儒林列傳．孫靈暉》：「靈暉年七歲，便好學，日誦數千言，唯尋討惠蔚手錄章疏，不求師友。三禮及三傳皆通宗旨。」《文明小史》第五七回：「這位制臺素講黃老之學，是以清淨無為為宗旨的，平時沒有緊要公事，不輕容易見人。」
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禮記
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記」至隋、唐時期已散逸大半，現僅留傳39篇，而「小戴禮記」則成為今日通行的《禮記》皮錫瑞《經學通論·三禮》：“ 漢 所謂《禮》，即今十七篇之《儀禮》，而 漢 不名《儀禮》，專主經言，則曰《禮經》，合記而言，則曰《禮記》。 許慎 、 盧植 所稱《禮記》，皆即《儀禮》與篇中之記，非今四十九篇之《禮記》也。其後《禮記》之名為四十九篇之記所奪，乃以十七篇之《禮經》別稱《儀禮》。”。漢景帝時魯恭王初好治宮室而壞孔子宅，得古《禮》五十七篇於壞壁之中《漢書卷五十三·列傳第二十三·景十三王傳》“魯恭王餘以孝景前二年立為淮陽王。吳、楚反破...
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方苞
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人名。（西元1668～1749）字鳳九，號靈皋，晚號望溪，清安徽桐城人。官至侍郎。論學以宋儒為宗，說經推衍程朱之學，尤致力於春秋三禮。文學韓歐，嚴於義法，為桐城派之宗主。著有《周官辨》、《春秋通論》、《禮記析疑》、《望溪文集》等。
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鄭玄
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戰時，被袁紹逼迫下隨軍而行，到元城（今河北大名縣境）病危，至六月病逝。 著作 作品有《毛詩箋》、《三禮注》。
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邢昺
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人名。（西元932～1010)字叔明，宋濟陰人。真宗時為翰林侍講學士，曾與孫奭等校定《三禮》、《三傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》等義疏。
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貓頭鷹博士