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三綱五常

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三綱，指君臣、父子、夫婦之道。五常，指仁、義、禮、智、信。三綱五常皆為舊時的倫理標準。後泛指一切的人倫大道。《五代史平話．梁史．卷上》：「小生慣讀經史，教導鄉里徒弟，無過是教他學習個孝、弟、忠、信的道理，識得個三綱五常。」

常

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1.倫理關係。如：「倫常」、「三綱五常」。

綱

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秩序、法紀。如：「綱紀」、「三綱五常」。

三

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自然數的第三位。大寫作「參」，阿拉伯數字作「３」。

數量是三的。如：「三個」、「三人成虎」、「三代同堂」。

表示多數、多次。如：「三番兩次」、「一問三不知」。

五

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自然數的第五位。大寫作「伍」，阿拉伯數字作「５」。

數目是五的。如：「五個」、「五子棋」、「五線譜」、「陰陽五行」、「五權憲法」、「五體投地」。

次第是五的。如：「五更天」、「小學五年級」。

五常

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1.父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等五種倫常道德。《書經．泰誓下》：「今商王受，狎侮五常。」唐．孔穎達．正義：「五常即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五者。」

2.金、木、水、火、土五行。《禮記．樂記》：「道五常之行，使之陽而不散、陰而不密。」漢．鄭玄．注：「五常，五行也。」《周書．卷四．明帝紀》：「天地有窮已，五常有推移，人安得長在，是以生而有死者，物理之必然。」

3.仁、義、禮、智、信。《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「夫仁誼禮知信五常之道，王者所當修飭也。」

4.古代指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間的五種倫理體系關係。元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一○．御史五常》：「人之所以讀書為士君子者，正欲為五常之主張也。使我今日謝絕故舊，是為御史而無一常。」也作「五倫」。

5.三國蜀馬良兄弟五人。他們的字中都有「常」字，時稱為「五常」。《三國志．卷三九．蜀書．董劉馬陳董呂傳．馬良》：「兄弟五人，並有才名，鄉里為之諺曰：『馬氏五常，白眉最良。』」

三綱

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　　三綱謂君臣、父子、夫婦之道。〔禮緯含文嘉〕：君為臣之綱，父為子之綱，夫為婦之綱。〔春秋繁露．基義〕：天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽為夫而生之，陰為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養之。王道之三綱可求於天。〔白虎通．三綱六紀〕：三綱者，何謂也？謂君臣、父子、夫婦也，君臣、父子、夫婦六人也，所以稱三綱者何？一陰一陽謂之道，陽得陰而成，陰得陽而序，剛柔相配，放六人為三綱云云。六紀者為三綱之紀，師長、君臣之紀也；諸父兄弟、父子之紀也；諸舅朋友、夫婦之紀也。〔宋書．禮志〕：夫崇三綱之始，以定乾坤之儀，安有天父之尊，而稱臣下之命，以納伉儷，安有臣下之卑，而稱天父之名，以行大禮。

前人栽樹，後人乘涼

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（諺語）比喻前人為後人造福。《群音類選．清腔類．卷一．桂枝香．坐壇遣將曲》：「那曉得三綱五常，只知道七青八黃，圓鴨蛋裡棹槳，竹竿空長，肚裡無穰，前人栽樹，後人乘涼。」《黃繡球》第一回：「俗語說得好：『前人栽樹，後人乘涼。』我們守著祖宗的遺產，過了一生，後來兒孫，自有兒孫之福。」

朱熹

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。」朱熹強調「格物致知」，即窮天理、明人倫、講聖言、通世故。他把傳統的綱常加以理論化和通俗化，認為「三綱五常」應是社會的最高道德標準，並且認為這是永存而不滅的。這套學說對專制主義和帝皇權力的強化有很大的作用，後來成了統治者的正統理論，影響深遠而巨大。他的學說源自北宋的程顥、程頤，故學術界常以「程朱學派」稱之。評價陳榮捷肯定朱熹的成就：一、新儒家哲學之完成。二、道統觀念之完成。三、以四書代五經。

綱常

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三綱，君臣、父子、夫婦。五常，仁、義、禮、智、信。綱常指三綱五常。《元史．卷一五八．許衡傳》：「嘗語人曰：『綱常不可一日而亡於天下。』」《儒林外史》第五回：「我們念書的人，全在綱常上做功夫。」

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