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不忒
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1.不變。南朝宋．顏延年〈赭白馬賦〉：「齒歷雖衰而藝美不忒。」唐．元稹《鶯鶯傳》：「鄙薄之志，無以奉酬；至於終始之盟，則固不忒。」
2.沒有差錯。《易經．豫卦》：「日月不過而四時不忒。」南朝齊．王融〈永明十一年策秀才文〉五首之二：「是以五正置於朱宣，下民不忒。」
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忒
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2.差錯、失誤。《易經．豫卦．彖曰》：「故日月不過，而四時不忒。」
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不
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否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
用於句末，表示疑問的語氣。如：「你明天陪我去不？」
用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這場戲好不精彩！」
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譬
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比喻。《詩經．大雅．抑》：「取譬不遠，昊天不忒。」漢．許慎〈說文解字序〉：「形聲者，以事為名，取譬相成。」
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兵不血刃
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故近者親其善，遠方慕其德，兵不血刃，遠邇來服1>，德盛於此，施及四極2>。《詩》曰：『淑人君子，其儀不忒。』此之謂也。」 〔注解〕
(1) 遠邇來服：遠處和近處的人都來歸服。邇，音ㄦˇ，近處、眼前。
(2) 四極：四方極遠的地方。
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春秋
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1.泛指四時。《詩經．魯頌．閟宮》：「春秋匪解，享祀不忒」句下漢．鄭玄．箋：「春秋猶言四時也。」《文選．張衡．東京賦》：「於是春秋改節，四時迭代。」
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神道設教
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原指聖人順應自然之勢，利用神聖的道德建立教化，以感化萬物，教誨眾人。語本《易經．觀卦．彖曰》：「觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設教而天下服矣。」後指以鬼神禍福相因之理，教化世人。《後漢書．卷一三．隗囂傳》：「王莽尚據長安，雖欲以漢為名，其實無所受命，將何以見信於眾乎？宜急立高廟，稱臣奉祠，所謂『神道設教』，求助人神者也。」今則又指利用鬼神迷信以愚弄人民。
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孝經
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進退可度，以臨其民，是以其民畏而愛之，則而象之。故能成其德教，而行其政令。《詩》雲：「淑人君子，其儀不忒。」 紀孝行章•第十子曰：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然後能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在醜不爭；居上而驕則亡，為下而亂則刑，在醜而爭則兵。 三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。」 五刑章•第十一子曰：「五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。要君者，無上；非聖人者，無法；非孝者，無親，此大亂之道也。」 廣要道章•第十二子曰：「教民親愛，莫善於孝；教民禮順，莫善於...
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寒暑
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3.終始。《漢書．卷二二．禮樂志》：「長麗前掞光燿明，寒暑不忒況皇章。」
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軍不血刃
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故近者親其善，遠方慕其德，兵不血刃，遠邇來服1>，德盛於此，施及四極2>。《詩》曰：『淑人君子，其儀不忒。』此之謂也。」 〔注解〕
(1) 遠邇來服：遠處和近處的人都來歸服。邇，音ㄦˇ，近處、眼前。
(2) 四極：四方極遠的地方。
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