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不忘其初
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不忘其初指制定禮文的原則在於「反本脩古」，即反求人之本心與所遵循的傳統。雖然後世禮器已大為完備，但仍須合乎古代制禮時，以質為用的原則，表示誌而不忘。〔禮記．禮器〕中說：「禮也者，反本、脩古，不忘其初者也。故凶事不詔，朝事以樂；醴酒之用，玄酒之尚；割刀之用，鸞刀之貴；莞簟之安而槀鞂之設。是故先王之制禮也，必有主也，故可述而多學也。」文中舉二事說明反本，舉三事說明脩古。前者用喪親之痛，不待司儀詔告而悲哀自至，又如朝廷之事先以音聲盪滌發洋，哀因於自然，音合於虛漠，都以質用，此二例為反本。後者用醴酒雖美，賓祭卻崇尚用水，號稱玄酒；古刀遲鈍，唯飾有鸞鈴，揮之成音，雖不如今刀便利，宗廟君親割牲卻仍用鸞...
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其
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代詞。A>相當於「他、他們或他的、他們的」。如：「其貌不揚」、「聽其自然」、「各得其所」、「人盡其才，物盡其用。」B>相當於「這、那、那個、這些、那些」。如：「其他」、「其中」、「其餘」、「名副其實」、「文如其人」。
副詞。表示反問或揣測的語氣。如：「其奈我何？」、「豈其然乎？」
助詞。表示語氣的加強。如：「極其」、「尤其」、「何其榮幸」。
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不
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否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
用於句末，表示疑問的語氣。如：「你明天陪我去不？」
用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這場戲好不精彩！」
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初
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1.根本、本原。《淮南子．俶真》：「是故聖人之學也，欲以返性於初，而游心於虛也。」《史記．卷四七．孔子世家》：「進取不忘其初。」
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忘
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不記得、不復記憶。如：「忘記」、「遺忘」、「健忘」、「忘懷」。
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同流合汙
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《孟子．盡心下》萬章問曰：「孔子在陳，曰『盍歸乎來！吾黨之小子狂簡，進取，不忘其初。』孔子在陳，何思魯之狂士？」……曰：「其志嘐嘐然，曰：『古之人，古之人。』夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而與之，是獧也，是又其次也。孔子曰：『過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。』」曰：「何如斯可謂之鄉原矣？」曰：「何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：『古之人，古之人。』行何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。閹然媚於世也者，是鄉原也。」萬子曰：「一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？」曰：「非之無舉1>也，刺2>之無刺也。同乎流俗3>，...
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進取
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奮發向上，求取進步。如：「樂觀進取」。《孟子．盡心下》：「狂簡進取，不忘其初。」
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反本
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回到根本。《禮記．禮器》：「禮也者，反本修古，不忘其初者也。」
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