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不臣
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1.人臣不守臣道。如：「好好的一個國家，落得君不君、臣不臣的，哪有強盛的可能。」《論語．顏淵》：「公曰：『善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？』」《三國演義》第一三回：「郭汜不臣，監禁公卿，欲劫陛下，非臣則駕被擄矣。」
2.不稱臣屈服。漢．桓寬《鹽鐵論．夲議》：「匈奴背叛不臣，數為暴於邊鄙。」《新唐書．卷一○○．列傳．裴矩》：「今乃不臣，先帝疾之，欲討之久矣。」
3.不以臣禮相待。表示恭敬。《禮記．學記》：「故君之所不臣於其臣者二，當其為尸則弗臣也。」
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不臣之心
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不忠背叛的心。《三國演義》第三回：「後又結託朝貴，遂任顯官，統西州大軍二十萬，常有不臣之心。」
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五暫不臣
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〔白虎通義．王者不臣篇〕云：「王者有暫不臣者五，謂祭尸、授受之師、將帥用兵、三老、五更。」古代君王對於五種特別職務的人，不以臣禮待之，以示尊重，分述如次：
1.祭尸：「不臣祭尸者，方與尊者配也。」古人祭祀先祖，以人代表所祭的祖先曰尸，後世始改用畫像代替而廢尸。祭尸即祭主之意，祭主為神的代表，故應敬重，若不待之以臣。2.授受之師：「不臣授受之師者，尊師重道，欲使極陳天人之意也。」〔禮記．學記〕亦云：「師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。是故君之所以不臣於臣者二：當其為尸則弗臣也，當其為師則弗臣也。」師者為道之代表，不以臣禮待師，含有「重道」、「尊師」及「敬學」之意。3.將帥用兵：「不臣... |
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三不臣
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［白虎通義．王者不臣篇］云：「王者所不臣三何也？謂二王之後，妻之父母，夷狄也。」古時君王對待三種人特別禮遇，不以臣禮待之。一為二王之後，二為妻之父母，三為夷狄之君。分述如次：
1.二王之後：「不臣二王之後者，尊先王通天下之三統也。」「二王」指夏商二代之王，商湯滅夏，分封夏之後裔，到了周代，夏之後代受封於杞地。武王滅紂，亦分封殷之後代於宋，以示興滅繼絕之義。秦襄王滅東周，同君之後代並未受封，周就斷絕了祭祀，因此只稱二王之後。又「三統」指三代之正朔，夏正建寅為人統，殷正建丑為地統，周正建子為天統。三代之王，建立正朔，統一天下之曆法，其功厥偉。故後世君王，不以臣禮待二王之後，以示尊敬。... |
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不
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否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
用於句末，表示疑問的語氣。如：「你明天陪我去不？」
用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這場戲好不精彩！」
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臣
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1.服從。如：「臣服」。《韓非子．五蠹》：「魯哀公下主也，南面君國，境內之民，莫敢不臣。」
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雷厲風行
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……」■唐．韓愈〈潮州刺史謝上表〉（據《全唐文．卷五四八．韓愈》引）伏以大唐受命有天下，四海之內，莫不臣妾；南北東西，地各萬里。自天寶之後，政治少懈，文致未優，武剋不剛，孽臣姦隸，蠹居棋處，搖毒自防，外順內悖，父死子代，以祖以孫，如古諸侯自擅其地，不貢不朝，六七十年。四聖傳序，以至陛下，陛下即位以來，躬親聽斷，旋乾轉坤，關機闔開；雷厲風飛，日月所照；天戈所麾，莫不寧順；大宇之下，生息理極。
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執迷不悟
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02.《封神演義》第五三回：「依吾愚見，不若速回兵馬，轉達天聽，言姬周並未有不臣之心，各安邊境，真是美事。若是執迷不悟，恐蹈聞太師之轍，那時噬臍何及！」
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不辨菽麥
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君，神之所福也。」對曰：「群臣之願也，敢不唯命是聽？」庚午，盟而入，館于伯子同氏。辛巳，朝于武宮。逐不臣者七人。周子1>有兄而無慧2>，不能辨菽麥3>，故不可立4>。 〔注解〕
(1) 周子：指晉悼公（西元前５８６∼前５５８），春秋時晉國國君，名周。襄公曾孫。在位期間施行仁政，大會諸侯，使魏絳和戎，又與楚國爭奪鄭國。在位十五年。
(2) 慧：聰明才智。
(3) 菽麥：豆子和麥子。
(4) 立：指立為國君。
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名正言順
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輒想要請孔子主持政治。於是子路問孔子：「如果您去主政，要先從哪裡下手？」因為衛國正處於一個君不君、臣不臣、父不父、子不子，名實錯亂的局面，孔子根本無意輔佐出公，所以說：「如果非做不可的話，就從正名入手吧。」並且說出「名不正，則言不順」，意思是說：名分不正，所說的話就不合道理。而孔子所講的此一席話見於《論語．子路》。後來「名正言順」這句成語就從這裡演變而出，用來指所做的事正當而合理，不容置疑。
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