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亂
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男女之間不正當的行為。如：「淫亂」、「亂倫」。
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沮
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1.止、阻止。《孟子．梁惠王下》：「嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一五．姑妄聽之一》：「見悖理亂倫而不沮，是成人之惡，非君子也。」
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現實治療理論
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威廉葛拉瑟在妻子的協助下，編著新書《控制理論在現實治療的實踐：個案研究》，將現實治療法推廣至青少年、亂倫受害者、囚犯等人士。1998年，威廉葛拉瑟將控制理論易名為選擇理論，因為選擇理論更能表達正向積極的感覺，自此現實治療成為心理治療中效果卓著的一種療法。 基礎理論 心理及生理需要在現實治療中，人的每個行為都是經過大腦的評斷，用以滿足人的需求。而人的需求可以分為生理層面及心理層面。生理上是生存的需要，威廉葛拉瑟認為人的腦可以分為舊腦及新腦，舊腦是掌管人類維持生命的自然性投射行為，包括呼吸及血液運行等，而新腦則是當生存條件缺...
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溝通特權（privileged_communication）
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人提出心理狀況作為賠償損害的要求或辯護時(5)如果當事人未成年，諮商師相信兒童是某罪行中的受害者，如亂倫或兒童虐待(6)當諮商師認定當事人由於心理失常而必須住院治療時(7)當法院要求時(8)當事人顯露犯罪意圖或被評估可能對社會或自己有危險性時 溝通特權的倫理困境溝通特權是我國助人專業人員常會遇到的倫理困境，學校輔導人員和一般諮商師都可能會遇見通報與否的兩難議題，若符合諮商專業倫理守則「保密特殊情況」的情境，助人專業人員可以直接進行必要的通報或知會，較不會兩難；但當事實情況不明確、當事人不願通報施暴者、當事人希望助人專業人...
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佛洛依德
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y of Sexuality））。弗氏視伊底帕斯衝突為性心理發展與啟蒙之型態，藉此指出他所確信人性對亂倫的渴求，與壓抑此慾望之必要。他並轉求文化人類學對圖騰崇拜的研究，主張此崇拜以儀式性演繹，正反映出部落型態之伊底帕斯衝突。任何對佛氏思想的討論，若不觸及其影響力深遠又爭議不斷，關於性別社會學|女性角色與心理層面之議題，便無以稱之完備。雖弗氏為早期提倡女性自由與教育之健將（參見其〈開化性道德與當代神經失衡〉（Civilized Sexual Morality and Modern Nervousness）），一些女性主義|...
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內婚制及外婚制
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姓不婚」的習俗，即同宗團體內不適宜通婚，故強調須在姓氏上有所不同。而人類社會中最普遍的「外婚制」係為亂倫禁忌（incest taboo），亦即禁止核心家庭內非夫妻之間產生性關係，例如兄弟姊妹之間或父女、母子之間的性關係。 參考書目註1: 周麗端、吳明燁、唐先梅、李淑娟（1999）。婚姻與家人關係。臺北：空大。註2: 劉克甫著，《論族群與內婚制》。出版日期：1994/04/01，來源期刊：大陸雜誌 88(4)，頁碼：頁1-11
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群婚制
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關係，因此成員只能在團體之外尋找性伴侶、婚姻配偶，在此一階段嚴格的禁止同團體內的婚配制度，因而產生了亂倫禁忌、近親不能婚配的概念。(註2) 參考書目註1: 吳樂育著，《從摩西五經中及福音書中之婚姻觀來探討台灣原住民族群婚姻──以創世記二章18-25節與馬太福音十九章5-11節為例》，著作時間: 2002，出版者: 玉山神學院神學研究所:碩士論文。註2: 周麗端、吳明燁、唐先梅、李淑娟（1999）。婚姻與家人關係。臺北：空大。
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結援
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結交以為支援。南朝宋．劉義慶《世說新語．方正》：「王丞相初在江左，欲結援吳人，請婚陸太尉。對曰：『培塿無松柏，薰蕕不同器，玩雖不才，義不為亂倫之始。』」
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貓頭鷹博士