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仁者敬人有道
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「仁者敬人有道」是說仁者對人的恭敬有原則也有分寸；語出於〔韓詩外傳．卷六〕。仁者對人總是態度恭敬，但對不同的人則有不同的恭敬方式。對賢德的人，是喜愛、親近地恭敬，也可說是愛敬；對品行不好的人，離他恭敬有禮，卻要心存戒懼、保持距離，即是平常所謂敬而遠之。恭敬的態度相同，心情則不同。對人忠實誠信、端正謹慎，不存害人之心，對任何人都是如此，是仁人的本質。以仁為本質，以義為理則，所說的話都可做別人依據的法式，猶如〔詩經．大雅．抑〕所說的：不僭越，不害人，舉止言行都可做人模範。（詩原文是：不僭不賊，鮮不為則。）就是仁者所表現的敬人有道的結果。
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有
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表事實、狀況的正面存在。與「沒」、「無」相對。如：「有錢」、「有力」、「有學問」、「有困難」。
表示部分狀態。如：「有人歡笑，有人痛哭。」
某，表示不確定。如：「有一天」、「有人說你很講義氣。」
置於動詞前，表示客氣。如：「有勞」、「有請陳先生。」
用於數目之間，表示附加。通「又」。如：「六十有六歲」、「七十有七人」。
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道
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路途、途徑。如：「道路」、「街道」、「河道」、「鐵道」、「快車道」。
說、談，或用言語表示心意、情意。如：「道賀」、「道歉」、「能言善道」。
事理。如：「道理」。
真理。如：「朝聞道，夕死可矣。」
方法。如：「門道」、「以其人之道，還治其人之身」。
技藝。如：「烹調雖只是小道，可是沒有三五年的工夫，卻也很難出人頭地。」
中國先秦時期的思想派別。如：道家。以老子、莊子為代表，主張順應自然，無為而治。
由東漢張陵創立的宗教。如：道教。尊奉元始天尊及太上老君為教祖，相傳可用符咒為人治病。
道士的簡稱。如：「貧道」、「老道」。
量詞：A>用於計算條狀物的單位。如：「一道閃電」、「三道黃線」。B>用於計算有出口設施的單位。如：「兩道門」、「多道關卡」。C>用於計算題目、命令等的單位。相當於「則」、「條」。如：「十道題目」、「下一道命令」。D>用於計算工作次數的單位。如：「省一道手續」、「上了兩道油漆」。E>用於計算菜餚的單位。如：「總共有十二道菜。」
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者
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人或事物的代稱。如：「讀者」、「記者」、「作者」、「好事者」、「逝者如斯夫，不舍晝夜」。
助詞。A>用於句中，表示語氣停頓。如：「光陰者，百代之過客。」B>用於句末，表示語氣結束。如：「禮尚往來，乃人情所不能免者。」
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敬
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推崇、尊重。如：「敬重」、「尊敬」、「敬佩」、「敬愛」。
虔恭的表示。如：「敬禮」、「敬祝」、「敬候」。
慎重謹肅。如：「自敬」、「敬業」。
有禮貌的獻上。如：「敬茶」、「敬酒」。
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人
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具有高度智慧和靈性，使用語言進行溝通，能製造並使用工具的高等動物。如：「人是萬物之靈。」
別人，指自己以外的人。如：「推己及人」、「助人為快樂之本。」
每個人。如：「人盡皆知」、「人手一冊」、「人人為我，我為人人。」
指某種類型或身分的。如：「藝人」、「軍人」、「主持人」。
指品格、性情。如：「文如其人」、「他這個人滿不錯的！」
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仁
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寬厚善良的德行。如：「仁愛」、「仁政」、「仁人君子」、「仁心仁術」、「仁至義盡」。
果核中的種子。如：「杏仁」、「果仁」、「花生仁」、「核桃仁」。
有感覺、知覺的。如：「麻木不仁」。
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有道
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1.稱有學問有道德的人。《禮記．禮器》：「昔先王尚有德，尊有道。」漢．張衡〈西京賦〉：「招有道於側陋，開敢諫之直言。」
2.有學問道德。《周禮．春官宗伯．大司樂》：「凡有道者、有德者，使教焉。」《史記．卷一二四．游俠列傳．序》：「此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？」
3.政治清明、天下太平。《論語．衛靈公》：「邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。」《金瓶梅》第四八回：「值聖明有道之世，老翁在家康健之時。」
4.漢代舉士科目之一。《後漢書．卷六八．郭符許列傳．郭太》：「司徒黃瓊辟，太常趙典舉有道。」
5.合理。如：「君子愛財，取之有道。」《公羊傳．桓公十一年》：「行權有道，自貶損以行權，不害人以行權。」
6.書函中常用作對人的敬稱。
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仁者
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有仁德的人。《論語．憲問》：「仁者必有勇，勇者不必有仁。」《文選．司馬相如．難蜀父老》：「仁者不以德來，強者不以力并。」
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貓頭鷹博士