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入山
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古代隱士多居山林，因稱其出仕為「出山」，歸隱為「入山」。唐．韓愈〈上宰相書〉：「彼惟恐入山之不深，入林之不密，其影響昧昧，惟恐聞於人也。」
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披髮入山
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披頭散髮進入山中，引申為隱居不出仕。《三國演義》第五六回：「孤與劉璋，皆漢室宗親，安忍背義而取西川？若汝東吳端的取蜀，吾當披髮入山，不失信於天下也。」《聊齋志異．卷九．王子安》：「從此披髮入山，面向石壁，再有以且夫、嘗謂之文進我者，定當操戈逐之。」
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被髮入山
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離開世俗而隱居，不問人事。《三國志．卷三二．蜀書．先主備傳》裴松之注引《獻帝春秋》：「汝欲取蜀，吾當被髮入山，不失信於天下。」
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入山證
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警察機關核發的進入山地管制區許可證明。區分為山地經常管制區入山許可證及山地特定管制區入山許可證，即甲種管制及乙種管制。
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山
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陸地高起的部分。如：「高山」、「青山」、「山峰」、「山丘」、「山岳」、「山脈」。
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入
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從外面進到裡面。與「出」相對。如：「入口」、「出入」、「入境」、「入場」、「引狼入室」。
參加。如：「入學」、「入會」、「入股」、「入伍」。
收進、所得。如：「收入」、「入帳」、「量入為出」、「入不敷出」。
到、達。如：「入夜」、「入夏」、「入冬」。
落。如：「日出而作，日入而息。」
合乎。如：「入時」、「入流」、「入情入理」。
沉溺、深陷。如：「入迷」、「入神」、「走火入魔」。
中古聲調四聲（平、上、去、入)之一。如「月」、「屋」、「質」、「覺」等字。
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捉襟見肘
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03.宋．陳著〈與孫主簿書〉：「今春二月，四境不靜，鄰震孔迫，不免挈家入山。未幾，邑吏輩乘時相脅，所藉為半歲計者，盡粥而應之無遺，……捉襟見肘，徒累有識者之所憫悼。」
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勝
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盡皆、全部。如：「不勝枚舉」、「不可勝數」。《孟子．梁惠王上》：「斧斤以時入山林，材木不可勝用也。」
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滄海桑田
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晉．葛洪《神仙傳》（據《初學記．卷六．地部．海》引）麻姑1>謂王方平2>曰：「自接待以來，見東海三為桑田。向3>到蓬萊，水乃淺於往者略半也，豈復將為陵陸乎！」方平乃曰：「東海行，復揚塵耳。」 〔注解〕
(1) 麻姑︰傳說中的仙女。姓黎字瓊仙，建昌（今江西省奉新縣西）人，修道於牟州東南姑餘山，宋徽宗政和中，封為真人。
(2) 王方平：王遠，字方平，東漢東海湖（今江蘇省灌雲縣）人，生卒年不詳。官至中散大夫，後棄官入山習道。桓帝時徵召不就，郡國強載至京師，閉口不言，題字於宮門，所寫的都是方外之事，削去復現。後放還鄉，居太守陳耽家。相傳一夕之間蟬蛻而去。
(3) 向：剛才。
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甘之如飴
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他又積極地討好夫差，降低夫差對越國的戒心，獲取其信任。例如勾踐得知夫差喜歡葛製的輕薄衣服，就命令人民入山采葛，織成布料，好獻給夫差。勾踐的作法果然獲得夫差的信任與賞識，賜給他許多獎賞。采葛的婦人知道勾踐為了復國雪恥，用心良苦，所以作了〈苦之詩〉來稱頌自己的君王，其中有句「嘗膽不苦甘如飴」，便是描述勾踐嘗膽之事是極苦之物，但勾踐刻苦自勵，卻把它當成像糖那樣甜美。後來「甘之如飴」就用以形容樂意承擔艱苦的事情，或處於困境卻能甘心安受。「甘之如飴」較早的書證是出自於宋．真德秀〈送周天驥序〉：「非義之富貴，遠之如垢汙；不幸而賤貧，甘之如飴蜜。」
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