跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 15 筆資料，
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間：328.1535 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
具舉     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
1.全部舉高。《文選．張衡．東京賦》：「火列具舉，武士星敷。」
2.皆已實行。《文選．沈約．齊故安陸昭王碑文》：「禮義既敷，威刑具舉。」
舉     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
扛起、抬起、往上托。如：「舉手」、「高舉」、「舉重」、「舉頭望明月」。
提出。如：「舉例」、「列舉」、「檢舉」。
推選。如：「選舉」、「推舉」。
全部的、整個的。如：「舉世聞名」、「舉國歡騰」、「舉世公認」、「舉國上下」、「舉家遷移」。
行為、動作。如：「舉止」、「壯舉」、「義舉」、「善舉」、「一舉一動」。
起、興起、發動。如：「舉義」、「百廢待舉」、「大舉進攻」。
生養。如：「一舉得男」、「中年舉子」。
具     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
器物。如：「工具」、「文具」、「家具」、「道具」、「玩具」。
備有。如：「具備」、「具有」、「獨具慧眼」、「稍具知名度」。
具體：A>大體完備。如：「具體而微」。B>實體存在的。與「抽象」相對。如：「你再想想看，有沒有更具體一點的辦法。」
陳述、列舉。如：「知名不具」、「條具風俗之弊」。
才能。如：「才具」、「將相之具」。
量詞。用於計算器物、屍體等的單位。如：「兩具屍體」、「棺材一具」、「三具電話」。
對症下藥     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
鉅子     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
在業界具舉足輕重地位的人物。如：「商業鉅子」、「報業鉅子」。
對證下藥     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「對症下藥」之典源，提供參考。 ※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
槥     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
小的棺木。清．王念孫《廣雅疏證．卷八上．釋器》：「槥，棺也。」疏證：「槥者，小貌也。」《漢書．卷一．高帝紀》：「令士卒從軍死者為槥，歸其縣，縣給衣衾棺葬具。」《聊齋志異．卷四．青梅》：「即出金營葬，雙槥具舉。」
應病與藥     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「對症下藥」之典源，提供參考。 ※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
對證處方     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「對症下藥」之典源，提供參考。 ※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
對証之藥     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「對症下藥」之典源，提供參考。 ※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
回到頁面頂端圖示