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刑德
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刑德出自桓寬〔鹽鐵論．第五十五篇．刑德篇〕。在〔鹽鐵論〕中，御史大夫與賢良文學除了針對當時經濟政策展開辯論外，也就治國理民之道各抒己見：御史大夫主張採取法家之嚴刑峻法；而賢良文學則主張儒家的禮義教化之德教思想。〔刑德篇〕即是兩方論點的闡述。
首先是御史大夫們從「性惡」觀點出發，認為民心險惡，非用法刑不能收防非矯刑、禁姦阻惡的效果。文中說：「大夫曰：『令者，所以教民也；法者，所以督姦也。令嚴而民慎，法設而姦禁；罔（同網）疏則獸失，法矢則罪漏，罪漏則民放伕而輕犯禁。故禁不必法，夫徼倖誅誡、蹠蹻不犯。是以古者作五刑、刻肌膚，而民不踰矩。』」在御史大夫等政府官員心中，法令就像捕獸的網... |
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德
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人類共同遵循的規範。如：「道德」、「公德」、「四維八德」。
好的修養、品行。如：「德行」、「德高望重」、「年高德劭」。
恩惠。如：「大恩大德」。
信念、意念。如：「一心一德」。
德意志共和國的簡稱。
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刑
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各式處罰罪犯方法的總稱。如：「刑法」、「刑罰」、「死刑」、「酷刑」。
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背水一戰
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「背水一戰」原作「背水陳」。戰國時，梁惠王問尉繚子說：「我聽說黃帝有刑德之說，靠它可以百戰百勝，有這回事嗎？」尉繚子說：「不是這樣的，黃帝的刑德之說，是指用武力討伐敵人，用文德治理天下，和國君所要追求的流年方位無關。假設今天有一座城池，用什麼方法都攻不下來，如果按陰陽五行，難道沒有任何吉時是適宜攻城的嗎？其實這座城會無法攻破，完全是因為它的防護堅固，城內兵器完備，糧食物資充足，又有豪傑之人同心協力的固守。如果不是這樣，城就很容易攻下了。這樣看來，要找良辰吉日不如多花心思在行動策略上。《天官》中曾說：『背靠著水部陣，等於是把部隊置於死地；面對著山坡擺陣，簡直是自廢兵力。』但想當初武王伐紂時，就是...
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設備
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3.設立、設置。漢．桓寬《鹽鐵論．刑德》：「今刑法設備而民猶犯之，況無法乎？」
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轡銜
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2.比喻掌握大局的關鍵人物。漢．桓寬《鹽鐵論．刑德》：「執法者，國之轡銜。」
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矯託
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假託。《後漢書．卷一三．隗囂傳》：「矯託天命，偽作符書。」《新唐書．卷一○七．傅弈傳》：「刑德威福，繫之人主。今其徒矯託，皆云由佛。」
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秋荼
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2.比喻刑法苛細。漢．桓寬《鹽鐵論．刑德》：「昔秦法繁於秋荼，而網密於凝脂。」
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背水陳
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此處所列為「背水一戰」之典故說明，提供參考。「背水一戰」原作「背水陳」。戰國時，梁惠王問尉繚子說：「我聽說黃帝有刑德之說，靠它可以百戰百勝，有這回事嗎？」尉繚子說：「不是這樣的，黃帝的刑德之說，是指用武力討伐敵人，用文德治理天下，和國君所要追求的流年方位無關。假設今天有一座城池，用什麼方法都攻不下來，如果按陰陽五行，難道沒有任何吉時是適宜攻城的嗎？其實這座城會無法攻破，完全是因為它的防護堅固，城內兵器完備，糧食物資充足，又有豪傑之人同心協力的固守。如果不是這樣，城就很容易攻下了。這樣看來，要找良辰吉日不如多花心思在行動策略上。《天官》中曾說：『背靠著水部陣，等於是把部隊置於死地；面對著山坡擺陣...
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敕法
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檢視與編排法令。南朝齊．王融〈永明九年策秀才文〉五首之五：「改憲敕法，刑德之原。」，南朝梁．劉勰《文心雕龍．詔策》：「明罰敕法，則辭有秋霜之烈。」
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貓頭鷹博士