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化性起偽
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化性起偽是荀子教育哲學的核心學說。荀子認為人與生而俱的本性易趨於為惡，因為人初生不識禮義；必須透過後天環境，師法之化，禮義之道的涵養，也就是教育，才能建立人格，養成良好的習慣。這裡「化」是指師法之化，「性」是指天生自然，「偽」是指後天人為養成有價值的作為。
化性起偽之說主要見於〔荀子．性惡篇〕（參見「性惡篇」）。〔性惡篇〕開宗明義地指出：「人之性惡，其善者偽也。」荀子所謂的「性」顯然不是〔中庸〕上說的「天命之謂性」（此指天所賦予人之所為人的本質），也不是孟子所說的「性善」（指良知良能）。在荀子看來，「性」是指人與生而俱的自然本能，包括生理的嗜欲以及心理的情欲，如〔正名篇〕說：... |
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化
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勸導使性情變好。如：「感化」、「教化」、「潛移默化」。
使改變。如：「化名」、「化妝」、「化險為夷」、「千變萬化」。
消除。如：「化解」、「化痰止咳」。
使物體形態改變。如：「液化」、「焚化」、「火化」、「融化」。
化緣：佛家以能布施者為與佛有緣，故僧尼等求人布施財物稱為「化緣」。
羽化：A>昆蟲自蛹或稚蟲蛻變為成蟲時，稱為「羽化」。B>稱得道成仙為「化」。
接於名詞或形容詞之後，表示狀態的改變。如：「現代化」、「電腦化」、「科技化」、「平民化」、「自動化」。
化學：研究物質結構、性質及變化過程之科學。
化子：靠討飯、要錢過活的人。或稱為「乞丐」、「叫化子」。
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起
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挺身往上。如：「起立」、「起來」。
上升。如：「起伏」、「起落」。
好轉。如：「起色」、「起死回生」、「一病不起」。
引發、產生。如：「起火」、「起義」、「發起」、「起疑」、「起作用」。
建造。如：「白手起家」、「平地起高樓」。
開始。如：「起先」、「起初」、「從今天起」、「萬事起頭難」。
擬定。如：「起草」、「起稿」。
放在動詞之後。A>表示動作的進行。如：「拿起」、「提起」。B>表示及、到的意思。如：「想起往事，真是不勝感慨！」C>表示承受的意思。如：「我們要經得起現實的考驗。」
量詞：A>計算分批的人的單位。相當於「群」。如：「店裡來了兩起客人。」B>計算事件發生的單位。如：「高速公路上發生了數起連環車禍。」、「警方最近偵破了一起擄人勒索案。」
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性
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天賦的本質。如：「天性」、「本性」、「人性本善」。
物體的特質、功用。如：「酸性」、「藥性」、「毒性」。
生物或物體的種別、類別。如：「男性」、「女性」、「陰性」、「陽性」。
脾氣。如：「個性」、「率性」、「任性」、「急性子」。
有關男女情愛交合的。如：「性行為」、「性生活」。
方式、範圍。如：「全國性」、「區域性」、「地方性」、「全球性」。
態度。如：「理性」、「感性」、「冒險性」、「依賴性」。
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化性
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變化其本性。《荀子．性惡》：「故聖人化性而起偽，偽起而生禮義。」
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性起
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1.情緒激動而失去控制。《水滸傳》第一二回：「強奪小人的刀，又用拳打小人，因此一時性起，將那人殺死。」《三國演義》第一一回：「呂布陣上張遼截住廝殺，惱得呂布性起，挺戟驟馬，衝出陣來。」
2.中國佛教華嚴宗的基本思想之一。謂一切現象都是從真如法性生起。華嚴宗認為真如本質上是清淨無染的，並能生出無量無邊的功德。但眾生由於無明，熏染真如，而生起煩惱輪迴的世界。不論是清淨的功德或煩惱都是由真如所生。
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性惡說
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荀子的人性學說主張。認為人性本惡，唯有經過後天的師法教化，禮儀引導，才能化性起偽，改惡向善。《荀子．性惡》：「人之性惡，其善者偽也。」清．王先謙．集解：「偽，為也，矯也，矯其本性也。」
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貓頭鷹博士