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北學
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南北朝時北派學術。南北朝學術研究分裂為南、北二派，北學以鄭玄、服虔為主，兼采古今文，和推引古學的南學不同。參見「南北學」條。
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南北學
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晉代至隋唐時期經學的分派。有南北二派：南學以王肅、王弼、杜預等人之學說為宗，主張推引古學；北學以鄭玄、服虔等人為主，主張兼採古今。唐代學者孔穎達編撰五經正義，兼採南北二學，南北學遂合而為一。
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元代北學
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元代北學以趙復為先導，許衡繼之，時稱江漢學派。羽翼鼓吹者，在朝有姚樞、竇默、張文謙等，在野則有楊恭懿、蕭 、同恕、劉因諸人。再加上東平學派的郝經、王惲、李謙數人，及以劉秉忠、郭守敬等為主的天文方技人才，造成了中統、至元兩個年代的文治局面。
上述學者大抵刻苦好學，在修養上注意「持敬」工夫，在人倫上特別重視以禮經為典範準則，且能身體力行。除趙復（參見「趙復」）外，其中評衡據〔宋元學案．魯齋學案〕載：「許衡流離世亂，嗜學不輟，貧無書，嘗從日者遊，見〔尚書疏義〕，請就宿，手鈔以歸。既避難徂徠山，始得王弼〔易〕註，夜思晝誦，言動必揆諸義而後發。」關於姚樞，據〔新元史．姚樞傳〕載：「樞少... |
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學
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研習。如：「學習」、「好學」、「學技術」、「學而不厭」。
模仿。如：「呀呀學語」、「有樣學樣」、「九官鳥會學人說話」。
學問。如：「學術」、「博學」、「求學」、「品學兼優」、「才疏學淺」。
學科。如：「哲學」、「文學」、「科學」、「醫學」、「經濟學」。
學說派別。如：「漢學」、「紅學」、「宋明理學」。
求學的場所。如：「學校」、「小學」、「中學」、「大學」、「學堂」。
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串聯
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1.為了共同的目的，一個一個的聯繫起來，共同行動，使參與的人數越來越多。如：「南北學生大串聯」。
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黃宗羲
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術觀點比較客觀，分類系統性比較強，編纂的方法也有獨到之處，即使比較晚出的唐鑑《清學案小識》、尹會一《北學編》，也都不能與之相媲美。著作:明儒學案、宋元學案、明夷待訪錄、南雷文定等。《明夷待訪錄》系統的說明了黃宗羲的政治主張和理想，其中很多地方批評專制政治的缺失。評價: 黃宗羲與顧炎武、王夫之並稱明末清初三大思想家（或明末清初三大儒）；與弟黃宗炎、黃宗會號稱浙東三黃；與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水並稱為「明末清初五大師」。黃宗羲亦有「中國思想啟蒙之父」之譽。
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吳濁流
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篇)》(日文小說)，1946年12月，台北民報總社出版。菠茨坦科長》(日文小說)，1948年5月，台北學友書局出版。藍園集》(漢詩集)，1949年8月，新竹新才書局出版。風雨窗前》(漢詩集)，1958年5月，苗栗文獻書局出版。亞細亞的孤兒》(日文小說)，1956年，日本一二三書房出版。孤帆─亞細亞的孤兒》(中譯本)，1959年6月，高雄黃河出版社出版。亞細亞的孤兒》(中譯本)，1962年6月，台北南華出版社出版。濁流千草集》(漢詩集)，1963年4月，台北集文書局出版。瘡疤集(上)》(短篇小說)，1963年8月，台北集文...
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