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十地
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佛教用語：(1)依菩薩證悟的層次而分的十種境界。即極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。《佛說十地經》卷一：「唯諸佛子，我不見有諸佛國界，彼中如來不歎說此菩薩十地者。」《西遊記》第八回：「悟時超十地三乘，凝滯了四生六道。」也稱為「菩薩地」。(2)菩薩十地中的第十地，僅次於佛果的境界。唐．高宗〈謁慈恩寺題奘法師房〉：「蕭然登十地，自得會三歸。」
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菩薩十地
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菩薩境界的十種階位。參見「十地」條。
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地
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泛稱地球的表面。如：「土地」、「大地」、「高地」、「荒地」、「耕地」、「地盡其利」。
場所。如：「目的地」、「所在地」、「根據地」、「發祥地」。
區域。如：「本地」、「外地」、「臺灣各地」。
地位、位置。如：「設身處地」、「不留餘地」、「易地而處」。
本性、心思、意志的領域。如：「見地」、「心地」。
本質、底子。如：「質地」。
語助詞。置於副詞之後。同「的」。如：「慢慢地吃」、「好好地寫」。
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十
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自然數的第十位。大寫作「拾」，阿拉伯數字作「１」。
數目是十的。如：「十人」、「十個」、「十年寒窗無人問，一舉成名天下知。」
滿足、達到極點。如：「十足」、「十分」、「十全十美」。
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一五一十
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兄弟武松回來，一定不會善罷干休。潘金蓮聽了，也沒有回應武大，就去找西門慶和王婆，把武大說的話，一五一十地全部告訴他們，以商量對策。在《紅樓夢》第六九回：「鳳姐聽說，笑著忙跪下，將尤氏那邊所編之話，一五一十，細細的說了一遍。」也是同樣的用法。後來「一五一十」被用來比喻把事情從頭至尾詳細說出，無所遺漏。
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菩薩
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1.佛教用語。梵語bodhisattva的音譯，全名為「菩提薩埵」，意譯作覺有情。其義有二：一、專指成佛前的悉達多太子。《修行本起經．卷下》：「菩薩見此眾生品類，展轉相吞，慈心愍傷，即於樹下得第一禪。」二、指具備自利、利他的大願，追求無上覺悟境界，並且已證得性空之理的眾生。菩薩所覺悟的境界在佛之下，而在阿羅漢之上。《佛說十地經》卷二：「菩薩既得如是大慈、大悲、大捨意樂已，為欲救拔一切有情，轉更訪求世出世間諸利益事。」《初刻拍驚案奇》卷八：「弟子虔誠拜禱，伏望菩薩大慈、大悲、救苦救難，廣大靈感，使夫妻得相見。」
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頓悟
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佛教用語：(1)謂在一時間證得真理。《五燈會元．卷四．薦福弘辯禪師》：「如來出世為天人師，善知識隨根器而說法，為上根器者開最上乘頓悟至理。」(2)證悟一切現象都無真實的生滅變化。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》南朝梁．劉孝標．注：「法師研十地，則知頓悟於七住。」
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糊紙
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十方大德眾僧。當此之日，一切聖眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋。其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦應時解脫，衣食自然；若父母現在者，福樂百年；若七世父母生天，自在化生，入天華光。』」註2. 施翠峰、施慧美，《臺灣民間藝術》，（臺北市：五南，2012二版），頁176~182。註3. 席德進，《台灣民間藝術》，（臺北市：雄獅，1996十版），頁91~98。
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金言
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2.佛教用語。指佛陀的教言為金言。《洛陽伽藍記．卷四．融覺寺》：「曉魏言及隸書，翻十地、楞伽及諸經論二十三部，雖石室之寫金言，草堂之傳真教，不能過也。」
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少林寺
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少林寺，是位於中華人民共和國河南省登封市嵩山五乳峰下的一座佛寺，由於其座落於嵩山腹地少室山的茂密叢林之中，故名「少林寺」。始建於北魏太和十九年（495年），距今1500餘年。少林寺是漢傳佛教的禪宗祖庭，號稱「天下第一名剎」。少林寺因其歷代少林武僧潛心研創和不斷發展的少林功夫而名揚天下，有 「天下功夫出少林，少林功夫甲天下」之說。少林寺在文化意義上早已超脫佛寺建築藝術本身，以少林功夫的武學國粹為代表，涵蓋禪、意、藝、醫的少林文化是華夏文明的傑出代表和瑰寶。作為中華文化的一個鮮明符號，少林寺在中國對外交流中佔據重要地位，少林文化遠播四海、廣植福田，少林弟子遍布五洲，少林寺以其獨特的價值與魅力吸引著...
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