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卜辭
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商代刻在龜甲、獸骨上用來記錄占卜事項的文字。參見「甲骨文」條。
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殷墟卜辭
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商代占卜後刻記在龜甲、獸骨上的占驗之辭。參見「甲骨文」條。
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辭
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推讓。如：「辭卸」、「辭謝」、「推辭」。
避開。如：「不辭辛苦」、「赴湯蹈火，在所不辭。」
道別。如：「告辭」、「辭行」、「辭別」。
解職。如：「辭職」、「辭退」。
言詞、文詞。通「詞」。如：「言辭」、「措辭」。
口實、話柄。如：「欲加之罪，何患無辭！」
辭世：死亡。如：「人已辭世，哭也無益。」
辭歲：除夕夜家中晚輩向長輩行禮，互祝平安。
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卜
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古人灼燒龜甲或牛骨，觀看裂紋來推斷事情吉凶。如：「占卜」、「龜卜」。
泛指一般預測吉凶的方法。如：「卜卦」、「求神問卜」。
預料、預測。如：「生死未卜」。
選擇。如：「卜居」、「卜鄰」。
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鸞鳳和鳴
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本指陳國大夫懿氏為嫁女兒而占卜的卜辭。語本《左傳．莊公二十二年》：「初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：『吉，是謂鳳皇于飛，和鳴鏘鏘。』」後比喻夫妻倆感情和諧。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一六出》：「似鸞鳳和鳴，相應青雲際。」元．白樸《梧桐雨》第一折：「夜同寢晝同行，恰似鸞鳳和鳴。」
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一薰一蕕
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卦算一下，結果不吉利，改用蓍草的卜筮法，結果卻是吉利的。獻公說：「那就依筮吧。」卜人說：「不可，因為卜辭上說『專之渝，攘公之羭(美也)，一薰一蕕，十年後上猶有臭。』」意思是說獻公專心愛儷姬太過分了，必將攘奪他原來對愛子們的愛心(獻公原已有三個兒子，及太子申生、公子重耳及夷吾)，而轉愛儷姬那一群人。這樣，一群好人和一群壞人是不能長久相安的，即使經過十年之久，那臭(指儷姬造成的罪惡)氣也仍然清除不盡。當時獻公一心愛著儷姬，所以拒絕了卜人的勸告，立儷姬為夫人。後來，儷姬想要立自己的兒子奚齊作太子，於是連絡內廷的官吏，設計謀害太...
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甲骨文
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商代人占卜時刻於龜甲、獸骨上的文字，清光緒二十五年在河南省安陽縣小屯村陸續發現，為中國有實物可證的最早文字。也稱為「卜辭」、「龜甲文字」、「契文」、「貞卜文字」、「殷契」、「殷墟卜辭」、「殷墟書契」、「殷墟文字」。
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郭沫若
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禍10年。1928年，郭沫若開始研究甲骨文，當時正流亡於日本。1929年先後出版《甲骨文字研究》和《卜辭中的古代社會》，從甲骨卜辭出發，系統地研究了商代社會，如古代婚姻發展、天神上帝觀念的起源、奴隸、天文曆法、農耕生產、貨幣貿易及音樂藝術等，涵蓋了商代生產方式、生產關係和意識形態等各方面的問題。1933年出版的《卜辭通纂》和1937年編輯的《殷契粹編》，對甲骨文進行了系統的編...
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干支紀年法
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利用十天干及十二地支依次相配，成為以六十為周期的序數記錄年歲的方法。依序從甲子、乙丑、丙寅、丁卯、……至癸亥，周而復始。殷代卜辭已用干支紀日，秦漢以後才用以紀年、月，並以地支紀時。
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甲骨學
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研究甲骨文字及利用甲骨卜辭，探討商代及先周歷史文化的學問。
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