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噶當派

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西藏佛教主要宗派之一。藏語bka'gdams pa 的音譯。噶當，意為一切佛語都是對僧徒修習的指導。淵源於十一世紀阿底峽尊者，由其高足仲敦巴確立西藏的傳承。後分成教典、教授、教誡三派。對西藏佛教各宗影響頗大。至十五世紀初，宗喀巴吸收其教義，創立格魯派，亦稱新噶當派，噶當派和格魯派遂合而為一。

當

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擔任。如：「當老師」、「當主持人」。

主持、主管。如：「當家」、「當政」、「當權」。

應該。如：「應當」、「當然」、「理當」。

相等。如：「旗鼓相當」、「門當戶對」。

承受。如：「當不起」、「不敢當」、「擔當」。

對著。如：「當面說清」、「當機立斷」、「當局者迷」、「當街而立」。

正值。如：「正當其時」。

此、本、即。如：「當時」、「當日」、「當年」、「當地」、「當代」。

認為、視為。如：「當真」、「當作」。

抵押。如：「典當」、「當鋪」。

圈套。如：「小心不要上了他的當！」

合宜。如：「恰當」、「得當」、「適當」。

成績不及格。如：「我被當了三科。」

抵擋。通「擋」。如：「銳不可當」、「螳臂當車」

派

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人、事或學術的分支系統。如：「派別」、「門派」、「流派」、「黨派」、「詩派」、「派系」。

作風、氣勢。如：「正派」、「氣派」、「派頭」、「新派」。

分配。如：「分派」、「輪派」、「攤派」。

差遣、任用。如：「派遣」、「派任」、「派兵」。

一種西式烘焙食品。為英語的音譯。如：「蘋果派」、「檸檬派」、「千層派」、「水果派」。

安排。如：「派上用場」。

派出所：警察局在管區內所設置的分支機構，負責協助辦理警察勤務，以及供服勤人員食宿。如：「發現可疑人物請就近向派出所報案。」

量詞。用於計算派別的單位。如：「這兩派畫家的風格迥然不同。」

噶

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譯音用字。為藏文譯音所常用。如：「噶當派」、「噶廈」。

宗喀巴

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人名。（西元1357～1419）為藏語tsong khapa的音譯。本名羅桑扎巴貝。宗喀（今青海西寧）人。西藏高僧。七歲出家，從噶當派法王頓珠仁欽學經，後又跟薩迦派仁達瓦及布頓弟子卻貝瓦等大師學法，顯密教法莫不精熟，其深度和廣度超邁前賢，一時獨步，並卓然成一家之言。因感當時西藏佛教輕忽比丘戒律的缺失，大力提倡嚴守戒律，戴從前持律者所戴的黃色僧帽，表示嚴持戒律的決心和思想，成為西藏佛教的改革者，其教法經弟子的弘揚、發展形成格魯派。所以宗喀巴也是格魯派的創立者。弟子眾多，其中以賈曹傑、克主結最著名。著有《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》、《辨了不了義論》等。

格魯派

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西藏佛教主要宗派之一。「格魯」為藏語dge-lugs的音譯。十五世紀初由宗喀巴創立。由於宗喀巴晚年常駐其所建立的甘丹寺，因此該宗派被稱「法主甘丹人的宗派」，藏語為了詞字簡化和順口改稱為「格魯派」。主張嚴守戒律，強調顯密兼修與修行次第。因此派僧侶頂戴標示奉守戒律的黃帽，俗稱為「黃教」。又以宗喀巴出於噶當派，故也稱為「新噶當派」。

菩提道燈論

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書名。阿底峽撰。闡述佛教修習次第，依上士、中士、下士之三士道循序漸進，著重在發菩提心、持戒、修觀，並強調顯教的修持，是修行密續的基礎。後有仲敦巴等人專弘其說，形成西藏佛教噶當派的特色，對西藏佛教有廣大影響。

阿底峽

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人名。(西元982～1054）梵語Atisa的音譯，意譯為「殊勝」，法名燃燈吉祥智。幼年出家。曾從菩提賢、金洲法稱修學，博通顯密，教證雙全，為當時超戒寺最傑出的學者。後應西藏王之邀至西藏弘法。使十一世紀朗達瑪毀佛後的西藏佛教得以復興。歷史上並以阿底峽入藏以後的西藏佛教為後弘期。對承傳其教法的是噶當派和格魯派有極深遠的影響。其著作保留在《西藏大藏經》中多達一百一十七部。

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