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土思
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對故鄉的懷念。漢．劉細君〈悲愁歌〉：「居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。」宋．陸游〈閉閣〉詩：「世味老來無奈薄，土思病後不勝濃。」
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思
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想。如：「思慮」、「思考」、「思索」、「思量」、「胡思亂想」。
懷念、想念。如：「相思」、「思念」、「思慕」、「思鄉」。
想法、意念。如：「構思」、「文思」、「心思」。
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土
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地上的沙、泥混合物。如：「泥土」、「沙土」、「黏土」。
土地。如：「寸土寸金」。
疆域。如：「國土」、「領土」。
國、鄉。如：「故土」、「吾土吾民」。
本地的。如：「土產」、「土話」、「土風」、「土生土長」。
不合潮流的、閉塞不通的。如：「土裡土氣」、「土頭土腦」。
古老流傳的、民間沿用的。如：「土法煉鋼」。
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囫圇吞棗
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延壽禪師。
(6) 延壽：釋延壽，生卒年不詳。棄吏出家，五代時於杭州永明寺，倡導禪淨兼修，發揚「淨土思想」，圓寂後賜號「智覺禪師」。
(7) 渾崙：同「囫圇」、「渾淪」。指整個的，完整的。〔參考資料〕 《朱子語類．卷一二四．陸氏》而今不欲窮理則已，若欲窮理，如何不在讀書講論？今學者有幾個理會得章句？也只是渾淪吞棗，終不成又學他，於章句外別撰一個物事，與他鬥。
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余光中
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白玉苦瓜》之中。同年，民歌手楊弦將余光中的詩作〈鄉愁四韻〉譜曲，於胡德夫的個人演唱會中發表。這種對故土思念的情懷，融合西方的新式音樂元素，大獲好評。翌年，楊弦續譜〈江湖上〉、〈民歌手〉等詩，在「現代民謠創作演唱會」中發表，余光中亦登台朗誦詩作。對余光中來說，是現代詩突破羈咎的新方法；在楊弦看來，則是中國傳統民謠另一條出路。兩個不同的領域，同樣在嘗試摸索有別舊往的發展方式，文學界與音樂界，在楊弦和余光中的合作下，結合起來，並開啟自1975年後，蔚為風潮的民歌運動。楊弦與余光中的「以詩入歌」，是民歌運動初期所慣用的一種模式。...
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鶻崙吞棗
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延壽禪師。
(6) 延壽：釋延壽，生卒年不詳。棄吏出家，五代時於杭州永明寺，倡導禪淨兼修，發揚「淨土思想」，圓寂後賜號「智覺禪師」。
(7) 渾崙：同「囫圇」、「渾淪」。指整個的，完整的。〔參考資料〕 《朱子語類．卷一二四．陸氏》而今不欲窮理則已，若欲窮理，如何不在讀書講論？今學者有幾個理會得章句？也只是渾淪吞棗，終不成又學他，於章句外別撰一個物事，與他鬥。
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渾崙吞棗
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延壽禪師。
(6) 延壽：釋延壽，生卒年不詳。棄吏出家，五代時於杭州永明寺，倡導禪淨兼修，發揚「淨土思想」，圓寂後賜號「智覺禪師」。
(7) 渾崙：同「囫圇」、「渾淪」。指整個的，完整的。〔參考資料〕 《朱子語類．卷一二四．陸氏》而今不欲窮理則已，若欲窮理，如何不在讀書講論？今學者有幾個理會得章句？也只是渾淪吞棗，終不成又學他，於章句外別撰一個物事，與他鬥。
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渾淪吞棗
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延壽禪師。
(6) 延壽：釋延壽，生卒年不詳。棄吏出家，五代時於杭州永明寺，倡導禪淨兼修，發揚「淨土思想」，圓寂後賜號「智覺禪師」。
(7) 渾崙：同「囫圇」、「渾淪」。指整個的，完整的。〔參考資料〕 《朱子語類．卷一二四．陸氏》而今不欲窮理則已，若欲窮理，如何不在讀書講論？今學者有幾個理會得章句？也只是渾淪吞棗，終不成又學他，於章句外別撰一個物事，與他鬥。
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曇鸞
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人名。（西元476～542）雁門（治所在今的山西省代縣）人，為南北朝弘揚淨土的高僧。早年出家，研修四論和關於佛性的學說，後因病，故希求長生，而到江南拜訪陶弘景，得仙經，歸途中遇到菩提流支，受觀《無量壽經》，決心專修淨土。並得到廣大信徒的歸依。魏主尊他為「神巒」，敕居并州大寺。晚年移住汾州北山石壁玄中寺。時常到介山之陰集眾念佛。曇鸞的淨土思想，強調依佛本願力。著有《往生論注》、《略論安樂淨土義》、《贊阿彌陀佛偈》等行世。也作「曇巒」。
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渾掄吞棗
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延壽禪師。
(6) 延壽：釋延壽，生卒年不詳。棄吏出家，五代時於杭州永明寺，倡導禪淨兼修，發揚「淨土思想」，圓寂後賜號「智覺禪師」。
(7) 渾崙：同「囫圇」、「渾淪」。指整個的，完整的。〔參考資料〕 《朱子語類．卷一二四．陸氏》而今不欲窮理則已，若欲窮理，如何不在讀書講論？今學者有幾個理會得章句？也只是渾淪吞棗，終不成又學他，於章句外別撰一個物事，與他鬥。
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貓頭鷹博士