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坑儒
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活埋儒生。漢．孔安國〈書經序〉：「及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒。」
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焚書坑儒
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秦始皇三十四年，丞相李斯上言儒生是古非今，反對批評朝政、法令，因此建議除了秦記、醫藥、卜筮、種樹等書外，一律燒毀，及談論詩書或以古非今者皆誅戮。次年，方士、儒生盧生等為始皇求不到仙藥，之後，盧生、侯生不滿始皇剛愎暴戾而逃亡，始皇大怒，於咸陽坑殺四百六十餘名儒生。見《史記．卷六．秦始皇本紀》。
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燔書坑儒
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秦始皇焚燬書籍、坑殺儒生的事。參見「焚書坑儒」條。
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坑
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1.活埋。如：「坑殺」、「焚書坑儒」。
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摧枯拉朽
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「摧枯拉朽」指將已枯朽之事物加以摧毀，是十分容易的事。此語見於班固的《漢書》。班固認為秦朝滅亡，是因為實行焚書坑儒、箝制思想、燒毀兵器等措施，又集權中央，沒有諸侯可以鞏固保衛疆土。於是在建國初期，記取秦朝教訓，分封韓信、彭越、英布等軍功卓越的人為異姓諸侯王，以鞏固政權，這也是漢朝在沒有領土和缺乏武器的情況下，短短五年之內能夠成就帝業的原因。正所謂，在堅硬的金石上雕刻很難，摧毀虛弱勢力極為容易，是受形勢所影響。後來「摧枯拉朽」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻極容易做到，毫不費力。
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明鏡高懸
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與文字；開闢馳道，修築長城，以鞏固國防；為消除反側與箝制思想，沒收民間兵器，偶語詩書者棄市，又有焚書坑儒之事。五度巡行天下，北逐匈奴，南征百越。於始皇三十七年，死於巡遊途中。
(6) 宮人：宮女的通稱。
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因陋就簡
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「因陋就簡」原作「因陋就寡」。秦時焚書坑儒，只留下醫藥及卜筮之書，其餘書籍幾乎付之一炬。漢興之後，朝廷為了復興文化，一方面廣蒐經書的斷簡殘篇，一方面也請年老學者口述經文，以當時通用的文字「隸書」記錄下來。漢武帝時，魯恭王破壞孔子故居，在牆壁中發現了由秦前文字所寫成的經書。哀帝時，劉歆又於祕府校書時發現了其他的古文經書。因為使用的文字不同，所以用隸書寫成的經書被稱為「今文經」，而由秦前文字寫成的經書則稱為「古文經」。兩者的經書雖同，但內容實有出入，且兩派學者的治學研究態度更是大相逕庭，今文經學者偏重微言大義，被朝廷視為標準，由博士學官講授；古文經學者則偏重於名物訓詁，流傳於民間。因此兩派學說時見...
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易經
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服；唯《周易》一經，漢學全非。”《松崖文鈔》卷一《上制軍尹元長先生書》 流傳與學派 相傳秦始皇焚書坑儒之時，李斯將《周易》列入醫術占蔔之書而得以幸免。之後各個朝代都有人研究《周易》，包括漢代的京房、鄭玄，魏晉時代的王弼，唐代的陸德明、李鼎祚、孔穎達，宋代的邵雍、程頤、朱熹等等。宋代興起了易圖的研究，像廣為人知的河圖、洛書、先天圖、後天圖、太極圖（含陰陽魚的圓形圖案）等，都是《易經》原著中所無、後人根據對《易經》的理解添加進去的。歷代研究周易的大致可分為兩個學派：義理派和像數派。義理派強調從八卦和六十四卦的卦名的涵義來解...
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十室九空
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《抱朴子．外篇．用刑》秦之初興，官人得才：衛鞅、由余之徒，式法於內；白起、王翦之倫，攻取於外。兼弱攻昧，取威定霸，吞噬四鄰，咀嚼群雄，拓地攘戎，龍變虎視，實賴明賞必罰，以基帝業。降及杪季，驕於得意，窮奢極泰。加之以威虐，築城萬里，離宮千餘，鍾鼓女樂，不徙而具。驪山之役，太半之賦，閭左之戍，坑儒之酷，北擊獫狁，南征百越，暴兵百萬，動數十年。天下有生離之哀1>，家戶懷怨曠之歎2>。白骨成山，虛祭布野3>。徐福4>出而重號咷5>之讎6>，趙高7>入而屯豺狼之黨。天下欲反，十室九空。其所以亡，豈由嚴刑？此為秦以嚴得之，非以嚴失之也。 〔注解〕
(1) 生離之哀：生時與親友分離而難以再見的哀傷。
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貓頭鷹博士