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堅白
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1.真正堅硬、潔白的東西，是無法磨損、染黑的。語本《論語．陽貨》：「不曰堅乎，磨而不磷，不曰白乎，涅而不緇。」比喻志節堅貞，卓立不移。《三國志．卷二七．魏書．徐邈等傳．評曰》：「王昶開濟識度，王基學行堅白。」
2.一種戰國時名家的辯論命題。參見「堅白石論」條。
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離堅白
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離堅白出自於公孫龍子的〔堅白論〕，是就石、白和堅三者論石這個物的實在存有；公孫龍從認識論說，石只能合堅或合白分別而論，不能把堅白二者同時相石並論。文字是以問答的方式展現，問在質疑辯難，答在說明公孫龍的主張。
公孫龍的主旨是對石（物）的認識，要分別形、質、色三者。物名是由形狀而定，質要靠觸覺而認識其堅；色要靠視覺認識其白；觸覺和視覺兩種感官各自單獨發揮功能，所以說石時，也要分開說石堅或石白，不能把堅和白同時說出。同時又認為堅和白各自是獨立的存在，不僅見於石，還見於其他的物，故而應該分開說。這個說法即是所謂之「離堅白」的觀點。 公孫龍的主張，一反當時學術界從普遍整體... |
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堅白石論
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戰國時公孫龍子提出的學說。他以一塊「堅白石」為論，主張堅為石之性，白為石之色。目視石則見其白，手觸石才知其堅；白由視覺得，堅由觸覺而來，堅、白二者不能同時被認知，故公孫龍認為就一塊「堅白石」而言，人不能同時認識到其中三個組成要素：堅、白、石，而只能是堅石或白石。
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堅白同異
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堅白，戰國時公孫龍子的學說。主張一塊「堅白石」中，其堅、白、石三個組成要素，是各自分離而不能同時被認知的。參見「堅白石論」條。同異，戰國時惠施的學說。主張萬物雖有「自相」，然亦具有一些「共相」，因而事物之間的差異只是一種相對的概念。參見「同異」條。
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白
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素淨，如雪、牛奶的顏色。如：「白雪」、「乳白」、「白報紙」、「白色的花」。
清楚、明白。如：「真相大白」、「含冤莫白」。
日間、光明。如：「白天」、「白晝」、「東方發白」、「月白風清」。
淺顯的。如：「白話」、「淺白」。
空無所有。如：「交白卷」、「白手起家」。
徒然。如：「白搭」、「白說」、「白跑一趟」、「白忙一場」、「白白的浪費這多人力，真可惜！」
坦率。如：「只要你坦白說出真相，我不會怪你的。」
戲劇中的對話。如：「對白」、「道白」、「旁白」。
不付出代價而得到的。如：「白吃白喝」、「白看了一場電影。」
表明、陳述。如：「自白」、「告白」。
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堅
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牢固、結實。如：「堅硬」、「堅果」、「堅甲利兵」、「堅不可破」。
意志不動搖。如：「堅定」、「堅持」、「堅強」、「堅貞」、「堅決」、「堅忍不拔」。
中堅：主幹。如：「社會中堅」。
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模稜兩可
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兩可」。見「模稜兩可」條。
01.《明史．卷二○八．余珊列傳》：「飾六藝以文奸言，假周官而奪漢政。堅白異同，模棱兩可。」 參考詞語︰含糊兩可注音︰ㄏㄢˊ ㄏㄨˊ ㄌ｜ㄤˇ ㄎㄜˇ漢語拼音︰hán hú liǎng kě釋義︰即「模稜兩可」。見「模稜兩可」條。
01.清．陸隴其〈答曹彝士太史書〉：「年來向往斯道者雖有人，而含糊兩可者實多。」
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辯
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1.巧言。《戰國策．秦策一》：「迷於言，惑於語，沉於辯，溺於辭。」《史記．卷七四．孟子荀卿傳》：「而趙亦有公孫龍為堅白同異之辯。」
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張口結舌
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◎１《莊子．秋水》公孫龍問於魏牟曰：「龍少學先王之道，長而明仁義之行；合同異，離堅白；然不然，可不可；困百家之知，窮眾口之辯；吾自以為至達已。今吾聞莊子之言，汒焉異之。不知論之不及與，知之弗若與？今吾无所開吾喙，敢問其方。」公子牟隱机大息，仰天而笑曰：「子獨不聞夫埳井之蛙乎？……且夫知不知是非之竟，而猶欲觀於莊子之言，是猶使蚊負山，商蚷馳河也，必不勝任矣。且夫知不知論極妙之言而自適一時之利者，是非埳井之蛙與？且彼方跐黃泉而登大皇，无南无北，奭然四解，淪於不測；无東无西，始於玄冥，反於大通。子乃規規然而求之以察，索之以辯，是直用管闚天，用錐指地也，不亦小乎！子往矣！且子獨不聞夫壽陵餘子之學行於邯...
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模棱兩可
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比喻含糊、不明確的意見、態度或主張等。參見「摸稜兩可」條。《明史．卷二○八．余珊傳》：「飾六藝以文奸言，假周官而奪漢政。堅白異同，模棱兩可。」
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貓頭鷹博士