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失傳
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前代的學術、資料或技藝不流傳於後世。如：「這項傳統手藝失傳已久。」
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傳
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轉授、教授。如：「薪傳」、「傳授」、「傳教士」。
轉交、遞送。如：「傳遞」、「傳球」、「傳話」、「傳送」。
散布、輾轉流布。如：「傳播」、「流傳」、「傳染」。
命令人來。如：「傳訊」、「傳喚」、「傳人問話」。
引導。如：「傳電」、「傳熱」。
表達。如：「傳神」、「眉目傳情」。
傳奇：A>離奇而超乎尋常。如：「傳奇人物」、「傳奇故事」。B>唐朝小說以傳奇為名，後人則泛稱唐人文言小說及模仿其體例的作品為「傳奇」。C>宋元戲文、諸宮調，以及元人雜劇常取材自唐人傳奇，故泛稱此類敷演故事的作品為「傳奇」。D>明、清時代以唱南曲為主的長篇戲曲稱為「傳奇」，以別於北方雜劇。每本大致為四十齣，牡丹亭、長生殿、桃花扇等為著名作品。
解釋經義的文字、書籍。如：「左傳」、「公羊傳」、「穀梁傳」、「毛詩詁訓傳」。
記載某人生平事蹟的文字。如：「自傳」、「傳記」、「烈女傳」。
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失
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丟掉、遺落。如：「喪失」、「遺失」、「失而復得」、「失魂落魄」。
錯過、放過。如：「失之交臂」、「錯失良機」、「機不可失」。
找不到。如：「迷失方向」。
錯誤。如：「失誤」、「過失」、「言多必失」、「智者千慮，必有一失。」
脫離掌握。如：「失控」、「失足落水」。
違背、不合。如：「失信」、「失禮」、「失職」。
不稱心。如：「失意」、「失望」、「失志」。
改變，和常態不同。如：「失常」、「驚惶失色」、「痛哭失聲」。
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赴湯蹈火
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鼂錯（西元前２００∼前１５４）為西漢潁川（地約當今河南省中部及南部等地）人，文帝時，奉命記錄和整理已失傳的《尚書》，後屢屢升遷，調任為太子家令。由於他學識豐富，被人稱為「智囊」。太子（景帝）即位後，更升任為御史大夫，常上疏建言，景帝幾乎沒有不接受的。後來他倡議削諸侯封地，讓各諸侯王懷恨在心，當景帝果真採用其議，削奪諸侯王封地時，吳、楚等七個諸侯國便舉兵叛變，要求皇帝誅殺鼂錯，形成西漢史上著名的「七國之亂」。景帝為平息內亂，於是答應諸侯王的要求，犧牲了鼂錯。鼂錯雖然含怨而終，但他所提出的種種建議，對景帝都有極大的影響力。例如他曾對邊塞的守備提出建議，主張應用鼓勵的方式激勵將士保衛疆土，他說：「對...
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筑
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1.樂器名，擊弦樂器。目前所見中國最早的擊弦樂器，自戰國至隋唐廣泛流行，宋代以後失傳。形狀似琴，有五弦、十三弦、二十一弦的不同。演奏時以左手按弦一端，右手執竹片擊弦發音。陶淵明〈詠荊軻詩〉：「漸離擊悲筑，宋意唱高聲。」
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心安理得
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「心安理得」這句成語說明做事的時候，如果覺得心中坦然無所愧咎，所做所為就一定可以獲得合理的說解。「心安」是「理得」的前提，心要不安，理就難得。在《論語．陽貨》篇記載了一段孔子學生宰我來向孔子請教「三年之喪」的問題。宰我認為因父母之喪，當子女的要守三年的孝，都不能為禮作樂，禮樂豈不是會因此而失傳？所以他覺得守一年喪應該就夠了。孔子就反問他：父母喪不到三年，當子女的就吃好的，穿好的，心會安嗎？宰我說：「安！」孔子就說：「你要能感到心安，你就去做吧！」孔子認為處事的時候，只要心裡不會覺得不安，就一定可以說解，宰我既然可以覺得心安，當然一定有他的道理存在。一般人都是受到父母三年的褓抱提攜，所以為父母守...
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旁若無人
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戰國七雄之一，後為秦所滅。
(4) 筑：古代弦樂器，形狀似琴，有五弦、十三弦、二十一弦的不同，今已失傳。
(5) 和：音ㄏㄜˋ，應和。
(6) 已而：過了不久。
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輕而易舉
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宋．朱熹《詩集傳．卷一八．大雅．烝民》言人皆言德甚輕而易舉，然人莫能舉也。我於是謀度1>其能舉之者，則惟仲山甫2>而已，是以心誠愛之，而恨其不能有以助之。蓋愛之也，秉彝好德之性也，而不能助者，能舉與否，在彼而已，固無待於人之助，而亦非人之所能助也。至於王職有闕失，亦惟仲山甫獨能補之。蓋惟大人然後能格君心之非，未有不能自舉其德，而能補君之闕者也。 〔注解〕
(1) 謀度：揣摩思量。
(2) 仲山甫：本名失傳，因封於樊，故亦稱樊仲、樊仲山父、樊穆仲。西周人，生卒年不詳，周宣王時的大臣，尹吉甫嘗作〈烝民〉詩以稱揚其德。
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易經
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《易經》是中國最古老的文獻之一，並被儒家尊為「五經」之首；上古三大奇書：《黃帝內經》、《易經》、《山海經》。《易》事實上是集合了古代的《連山易|連山》、《歸藏》和《周易》宋代《三字經》中提到：“有連山，有歸藏，有周易，三易詳”，但《連山》和《歸藏》已經失傳。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的陰陽一元論去描述世間萬物的變化。廣義的《易》包括《易經》和《易傳》。《易經》分為《上經》三十卦，《下經》三十四卦。由於《易經》成書很早，大約在西周時期，文字含義隨...
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流傳
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相反詞：失傳
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貓頭鷹博士