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好尚
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愛好和崇尚。《三國志．卷三七．蜀書．法正傳》：「諸葛亮與正，雖好尚不同，以公義相取。」《文選．曹植．與楊德祖書》：「人各有好尚，蘭茝蓀蕙之芳，眾人所好。」
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好
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美善的、良善的。如：「好人」、「好東西」、「好景不常」、「花好月圓」。
和睦、親愛。如：「友好」、「好朋友」、「好同學」。
容易。如：「這事好辦！」、「那小娃兒好帶！」、「別擔心！這問題好解決。」
完成。如：「做好了」、「寫好了」、「穿好了」、「想好了」。
恢復健康。如：「病情好轉」、「頭痛好了」、「待身子一好，便登門拜訪。」
很、非常。如：「好狠」、「好久」、「好冷」、「好厲害」、「好面善」。
便於。如：「快準備行李，好早點上路。」、「請告知住址，我好去找你。」
可以、應該。如：「只好如此」、「正好試試」。
放在某些動詞、量詞或時間詞之前，具有強調作用或表示程度深的語氣。如：「好看」、「好笑」、「好些個」、「好幾處」、「好半天」、「好一會兒」。
表示稱讚、或允許語氣。如：「好！就這麼辦。」、「好！這正合我意。」
表示責備或不滿的語氣。如：「這下子可好了！事情是愈弄愈複雜了。」
喜愛、喜歡。如：「好哭」、「好客」、「好大喜功」、「好逸惡勞」、「好學不倦」、「投其所好」。
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尚
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還。如：「尚未」、「尚小」、「尚且」、「尚可」。
尊貴不俗。如：「高尚」。
尊崇、注重。如：「崇尚」、「尚文」、「尚武」、「尚仁」、「明理尚義」。
所崇尚的風氣或格調。如：「風尚」、「時尚」。
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邯鄲學步
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趙文深》：「及平江陵之後，王褒入關，貴遊等翕然並學褒書，文深之書，遂被遐棄，文深慚恨，形於言色。後知好尚難反，亦攻習褒書，然竟無所成，轉被譏議，謂之學步邯鄲焉。」 參考詞語︰邯鄲之步注音︰ㄏㄢˊ ㄉㄢ ㄓ ㄅㄨˋ漢語拼音︰hán dān zhī bù釋義︰邯鄲人走路的姿勢。見「邯鄲學步」條。
01.《抱朴子．內篇．雜應》：「凡庸道士不識此理……乃更不如凡人之專湯藥者；所謂進不得邯鄲之步，退又失壽陵之義者也。」 參考詞語︰枉轡學步注音︰ㄨㄤˇ ㄆㄟˋ ㄒㄩㄝˊ ㄅㄨˋ漢語拼音︰wǎng pèi xué bù釋義︰猶「邯鄲學步」。見「邯鄲學步」條。
01.南朝梁．劉勰《文心雕龍．定勢》：「因利...
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逐臭之夫
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追逐臭味的人。後用以比喻有怪癖的人。《文選．曹植．與楊德祖書》：「人各有所好尚，蘭茝蓀蕙之芳，眾人之所好，而海畔有逐臭之夫。」
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改弦更張
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02.《宋史．卷四三七．儒林列傳七．真德秀》：「今日改弦更張，正當褒崇名節，明示好尚。」
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學步邯鄲
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比喻仿效他人，未能成就，反而失卻自己本來的面目。參見「邯鄲學步」條。晉．桓玄〈與釋慧遠書勸罷道〉：「今世道士，雖外毀儀容，而心過俗人，所謂道俗之際，可謂學步邯鄲，匍匐而歸。」《周書．卷四．十七．藝術傳．趙文深傳》：「後知好尚難反，亦攻習褒書，然竟無所成，轉被譏議，謂之學步邯鄲焉。」
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三國演義
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《三國演義》，全名為《三國志通俗演義》，中國古代長篇歷史章回小說。作者一般被認為是元末明初的羅貫中，是四大名著中唯一根據歷史事實改編之小說。演義以史為據，以儒家思想為本，強調「忠義」；著重描寫戰爭，講述漢末黃巾之亂至魏、蜀漢及吳三國鼎立，到西晉統一百餘年間歷史，刻畫了眾多英雄人物。該書敘事「據正史，采小說，證文辭，通好尚。」[2]虛實結合，曲盡其妙。明末清初文學家、戲曲家李漁有言曰：「演義一書之奇，足以使學士讀之而快，委巷不學之人讀之而亦快；英雄豪傑讀之而快，凡夫俗子讀之而亦快。」
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計然
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春秋時人辛研，字文子，葵丘濮上人，生卒年不詳。因精通計算，故稱為「計然」。嘗仕越，陳察好尚、貴流通、尚平均、戒滯停等十策，越用其五策而爭霸中原。范蠡師之，殖產至鉅萬。
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一迷
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2.一種過度的好尚。如：「下棋是一迷」、「看球賽是一迷」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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