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射耳祭
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祭儀名。臺灣原住民布農族（Bunun）最重要的歲時儀式祭典，演變至今「射耳祭」亦稱打耳祭或鹿祭（MaLa-Hodaigian）已成為僅存少數的祭典代表。在台東縣海端鄉每年四月上、中旬農閒季節時舉行這項祭典；族人以狩獵所獲之獸耳（鹿、獐、山羊和山豬等之耳朵）為祭物。祭典目的是祝福男孩順利成年並成為神射手，且藉此大祭典表示部落族群的團結精神。儀式始於凌晨四時，由族內頭目召喚部落全體大小男性，共赴祭場由祭司主導儀式。以「初來部落」之祭典形式過程為例，約可分為數項：一、祭拜瓦瓦（懸掛於樹幹上歷年來的野獸下顎骨 VaVa）用以祈求野獸繁殖以期明年狩獵更豐收；二、射耳儀式：由年幼者開始，所有參與祭典者皆需...
丘其謙《布農族卡社群的社會組織》1966，張振岳《臺灣後山風土誌》1994，瑪哈單、璞谷溫《民族與民俗：打耳祭》1994。
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射
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用推力或彈力送出弓箭、炮彈等物體。如：「射箭」、「發射」、「注射」、「射擊」、「掃射」。
用語言或文字來暗示。如：「影射」、「隱射」。
光線映照。如：「反射」、「折射」、「光芒四射」。
僕射：秦代設置的官名，相當於宰相的職務。
射干：A>一種多年生草本，鮮黃色，鬚根很多，葉成扇狀，花有濃紫色的斑點，根可當藥，有清熱解毒的功效。B>古代一種長得像狐狸，能夠爬樹的野獸。
無射：古代十二音律之一。
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耳
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人及動物的聽覺器官。如：「耳朵」、「耳聰目明」。
形狀像耳朵的東西。如：「木耳」、「銀耳」。
器物的兩旁附有如人耳，便於提攜的提把。如：「鼎耳」。
位於句末，表決定的意思。相當於「了」。
位於句末，表限制的意思。相當於「而已」、「罷了」。如：「想當然耳。」
位於句末，表驚嘆。相當於「邪」、「乎」。如：「父子如此，何其快耳！」
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