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帝德
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國君的德行。《文選．左思．魏都賦》：「高謝萬邦，皇恩綽矣，帝德沖矣，讓其天下，臣至公矣。」
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德
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人類共同遵循的規範。如：「道德」、「公德」、「四維八德」。
好的修養、品行。如：「德行」、「德高望重」、「年高德劭」。
恩惠。如：「大恩大德」。
信念、意念。如：「一心一德」。
德意志共和國的簡稱。
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否極泰來
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遠。』聖王賢主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終則泰。……夫吉者，凶之門。福者，禍之根。今大王雖在危困之際，孰知其非暢達之兆哉？」 〔注解〕
(1) 隸：古代稱地位卑賤或供人役使的人
(2) 演《易》：相傳周文王被商紂王囚於羑（｜ㄡˇ）里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治，演《易經》而窮究天人之理，推伏羲八卦而為六十四卦，並作卦辭和爻辭。
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義憤填膺
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至而不能屈。群方咸遂，志士懷仁，斯固所謂「舉逸民天下歸心」者乎！肅宗亦禮鄭均而徵高鳳，以成其節。自後帝德稍衰，邪孽當朝，處子耿介，羞與卿相等列，至乃抗憤而不顧，多失其中行焉。蓋錄其絕塵不反，同夫作者，列之此篇。 〔注解〕
(1) 王莽：西元前４５∼西元２３，字巨君，西漢東平陵人。先為大司馬，以恭儉收人望，平帝立，元后臨朝稱制，委政於莽，號安漢公。後假禪讓之名，篡漢自立，國號新，法令煩苛，光武起兵討之，王莽兵敗被殺，在位十五年。
(2) 蘊藉：含蓄不外露。
(3) 裂冠毀冕：比喻破壞傳統文化。冠、冕，中原民族所戴的帽子。 ２、「填膺」：唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺南〉詩（據《全唐詩．卷...
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近悅遠來
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04.《宋史．卷一三八．樂志一三》：「帝德誕敷，銷爍群慝。近悅遠來，惟聖時克。」
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以貌取人
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秋魯人。孔子弟子，利口辯辭。曾因白天睡覺，孔子責以朽木不可雕也。〔參考資料〕另可參考：《大戴禮記．五帝德》、《史記．卷六七．仲尼弟子列傳．澹臺滅明》
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干
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3.強行參預。如：「干涉」、「干政」。清．徐珂《清稗類鈔．帝德類．咸豐季年三奸伏誅》：「三奸盤結，同干大政。」
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心直口快
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「心直口快 」之「直」是「直率」，整個詞語即指性情直率，所以說起話來無所隱暪，誠實表達自己的想法，見於文天祥〈紀事詩序〉中，為蒙古大將伯顏對文天祥的讚美。文天祥為南宋人。恭帝德祐年間，蒙古大軍來侵，兵臨城下，朝廷見大勢已去，向元軍獻土投降。文天祥圖謀恢復，但兵敗被俘，囚禁於元都燕京長達四年，終因拒降被殺。他生前寫了不少抒發胸臆的詩作，其中一首〈紀事詩〉，在詩序中陳述了在敵營與南宋降將呂文煥會面的情況。呂文煥原為南宋鎮守襄陽的統帥，守城六年，彈盡援絕而開城降元，成了南宋叛將。襄陽失守，間接導致了南宋滅亡，所以文天祥一見呂文煥、呂師孟叔姪，便指稱他們為「亂賊」，並斥責道：「在彈盡援絕時，理應以死報...
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光天化日
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光天，指帝德如陽光普照之天。化日，乃治日之訛。光天化日指政治清明，承平無事的時代。見清．惠棟《後漢書補注．卷一二．王符傳》。《儒林外史》第一九回：「如此惡棍，豈可一刻容留於光天化日之下？」後多用於指在大白天裡，眾目睽睽的場合。《西遊記》第三回：「六街三市，萬戶千門，來來往往，人都在光天化日之下。」也作「化日光天」。
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