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弘揚     
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發揚光大。如：「弘揚中華文化」。
弘揚體育     
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揚     
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高張、抬高。如：「揚帆」、「揚手」、「揚眉吐氣」。
顯露。如：「發揚」、「宣揚」、「張揚」、「隱惡揚善」、「揚名國際」。
稱讚。如：「讚揚」、「表揚」。
飄動。如：「飛揚」、「飄揚」。
弘     
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2.擴大、發揚。[例]弘揚、弘道
弄巧成拙     
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馬祖道一，俗姓馬，世人稱為馬祖，是中國禪宗史上最有聲望的人物之一。馬祖的禪法主要圍繞著人達到覺悟解脫的心性依據和應當如何對待修行的問題。馬祖以「平常心是道」、「即心是佛」大力弘揚禪風。馬祖除了上堂示眾的普說之外，對眾多弟子採取靈活多樣的教誨引導方法。在《五燈會元》中有一段記載馬祖和龐居士的對話，大意是說馬祖對龐居士自認為已經領悟本來面目，沒有表示認可，只是眼睛往下看；對於說自己善彈無弦之琴表示默許，所以將眼睛往上看。馬祖以動作回答，讓龐居士自己省悟。龐居士覺得自己本想賣弄聰明，結果反而做了蠢事，實在是弄巧成拙。後來「弄巧成拙」被用來比喻枉費心機。
闡     
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2.顯露、弘揚。如：「闡揚」。《易經．繫辭下》：「夫易彰往而察來，而微顯闡幽。」漢．孔安國〈書經序〉：「漢室龍興，開設學校，旁求儒雅，以闡大猷。」
三教九流     
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文志〉的編纂旨趣。其內容略謂：自《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經問世，沒有被後人弘揚光大，反而是各種不同思想的理論學說相繼出現。這些著作經過秦朝的焚書災厄，到了漢朝重新加以收拾典藏，由劉向為這些典籍分門別類，寫成《別錄》一書，而有了儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家等九流的分別。後來「三教」和「九流」這兩個典源被合用成「三教九流」，用來指宗教、學術的各種流派。後亦用於指社會上各種行業或各色人物。
引用     
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馬騎，沒轎子坐，卻也有我的風流。」2.略引凡是明引一句或數句，文字加以刪改的，稱為略引。如：蔣中正＜弘揚孔孟學說與復興中華文化＞：「孟子讚美孔子為『聖之時者也』。所以孔孟的思想，可以說不僅能適應時代，且亦能領導時代。」 暗引凡事引用時，不指名出處，叫做暗用。又分為全用、略用兩小類。1.全用凡是暗引一句或數句，文字不加刪改的，稱為全用。如：劉真＜論讀書＞：「尤其在今天所謂『知識爆發』時代，更使人有『生也有涯，而知也無涯』的感覺。」2.略用凡是暗引一句或數句，文字加以刪改的，稱為略用。如：張蔭麟＜孔子的人格＞：「他所喜歡的性...
弄巧反拙     
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此處所列為「弄巧成拙」之典故說明，提供參考。馬祖道一，俗姓馬，世人稱為馬祖，是中國禪宗史上最有聲望的人物之一。馬祖的禪法主要圍繞著人達到覺悟解脫的心性依據和應當如何對待修行的問題。馬祖以「平常心是道」、「即心是佛」大力弘揚禪風。馬祖除了上堂示眾的普說之外，對眾多弟子採取靈活多樣的教誨引導方法。在《五燈會元》中有一段記載馬祖和龐居士的對話，大意是說馬祖對龐居士自認為已經領悟本來面目，沒有表示認可，只是眼睛往下看；對於說自己善彈無弦之琴表示默許，所以將眼睛往上看。馬祖以動作回答，讓龐居士自己省悟。龐居士覺得自己本想賣弄聰明，結果反而做了蠢事，實在是弄巧成拙。後來「弄巧成拙」被用來比喻枉費心機。
劉勰     
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志，就是要效法兩漢經師，徧注群經，但因馬融、鄭玄等為群經作傳注已有很大的成就，只好改作《文心雕龍》來弘揚經教，〈序志〉篇又說：「予生七齡，乃夢彩雲若錦，則攀而採之，齒在踰立，則嘗夜夢執丹漆之禮器，隨仲尼而行；旦而寤，迺怡然而喜，大哉！聖人之難見也，乃小子之垂夢歟！自生民以來，未有如夫子者也。敷讚聖旨，莫若注經，而馬、鄭諸儒，弘之以精，就有深解，未足立家……於是搦筆和墨，乃始論文。」因此，〈宗經〉篇提出「五經含文 」之說即是他「宗經為文」的文學觀；亦即經典為文章寫作的法則。他認為文學創作不管從文義內容、形式結構、遣詞造句，...
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