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德風
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語出《論語．顏淵》：「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」以政教為風。唐．宋璟〈奉和聖製送張說巡邊〉詩：「德風邊草偃，勝氣朔雲平。」
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君子德風
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君子德風語出〔論語‧顏淵篇〕：「季康子問政於孔子曰：『如殺無道，以就有道，何如？』孔子曰：『子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣！君子之德風 ，小人之德草 ，草上之風必偃。』」
在同篇中，孔子對季康子的「問政」，也有類似的答案。「政者，正也；子帥以正，孰敢不正？」為政的原則在於「導正」人民。但是「導正」人民的方法，並不在嚴刑峻罰的「殺」，而是在於為政者自己本身對人民以身作則，實行道德教化。如果為政者本身能夠以身作則，人民奉為典範，根本就不會出現無道的人，又何必以死刑來威嚇人民呢？君子之德如同風，小人之德如同草，風行而草偃。在為政者以身作則的道德教化下，人民心裡就不會想做壞事，這是... |
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德
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2.品行、作風。《論語．顏淵》：「君子之德風，小人之德草。草上之風必偃。」
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風
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因空氣流動所產生的現象。如：「春風」、「北風」、「颱風」。
景象。如：「風光」、「風景」。
習氣、習俗。如：「校風」、「風氣」、「移風易俗」、「傷風敗俗」、「世風日下，人心不古。」
消息。如：「風聲」、「口風」、「通風報信」、「聞風而逃」。
傳聞的。如：「風聞」、「風評」、「風傳」。
氣韻、儀態。如：「作風」、「風度」、「風格」、「風韻」。
中醫上稱某些病症為「風」。如：「風溼」、「風寒」。
名譽。如：「家風」、「門風」。
借風力的吹拂使東西乾燥或潔淨。如：「風乾」、「風雞」、「晒乾風淨」。
詩經體裁之一。指詩經國風中收集的民俗歌謠。
吹。如：「春風風人」。
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一見如故
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「一見如故」的典故可能出自於《左傳》。春秋時，吳國公子季札到鄭國訪問。見到大夫子產，相談甚歡，好像相識許久的老朋友一樣。彼此互贈珍貴禮物，表示深厚的情誼。而在《晉書》中，也有「一面如舊」的說法。晉朝時，吳郡的陸機、陸雲兩兄弟自認為江南名家子弟，相當自負，從不把中原人士放在眼裡。等到入京後，遇到名士張華，與他相處就如舊識般親切，陸家兄弟也非常仰慕他的道德風範，並以老師之禮相待。後來「一見如故」這句成語多用來形容初次見面就相處融洽，如同老朋友一般。
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難兄難弟
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太丘：陳寔（西元１０４∼１８７），字仲弓，東漢潁川許人。少為縣吏，縣令鄧邵使受業太學。曾任太丘長，有德風仁政，百姓感戴，故有「太丘」之稱。卒諡文範先生。與子紀、諶並號「三君」。
(7) 元方難為兄，季方難為弟：一本作「元方難為弟，季方難為兄」。
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顧炎武
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，叫做《日知錄》。這書被公認為極有學術價值的著作。在《日知錄》里，他寫了一段精闢的話，他認為社會的道德風氣敗壞，就是亡天下，為了保天下不亡，每一個地位低微的普通人，都應負起責任（原文是'保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣！""天下興亡，匹夫有責"這句名言就是這樣來的）。跟顧炎武同時代的思想家，還有王夫之、黃宗羲，都是參加過抗清斗爭，始終不願應召到清朝做官的。他們在學術上都有很大成就，歷史上把他們合稱為清初三先生。資料來源:上下五千年 作者：曹余章 清初三先生明末清初，我國思想界出現了三位重要的學者：黃宗羲（西元一六一...
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小人
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2.平民百姓。《書經．無逸》：「生則逸，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從。」《論語．顏淵》：「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」
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德望永昭
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魅力領導
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同的能力即是有遠大目標、執著且勇於追求自我理想，有貫徹始終的毅力，知道自己的力量並善用這股力量。（鞠德風，2008） 魅力領導的核心(引自吳佳錚，2011)展示同理心：同理心是領導者瞭解追隨者所表達出需求及需要的敏感度（Bennis,1984；Bass,1985），由於領導者能展現對員工的同理心而促使員工備受關心，當員工產生被關懷的感受後會對組織投入更高的努力。部屬相信自己能力：House（1977）指出追隨者感受到領導者對投以信任的態度，會激發追隨者自我的能力展現，同時強化追隨者產生自信的意念，此時追隨者會去模仿領導者...
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