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恆常
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經常。如：「這裡恆常下雨，終年少見陽光。」
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知覺恆常性
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從不同的距離、不同的角度及在不同的物理環境下，看某一種熟悉的物體，雖然該物體的大小、形狀、明度及顏色等物理特徵，會受環境情況的影響而有所改變，但人們對該物體的知覺經驗，卻有保持其固有特徵而不隨之改變的心理傾向；此種傾向即稱為知覺恆常性。
當人們主動或被動觀察物體時，該物體的物理特徵雖發生變化，該物體仍被知覺為相同，例如同一個茶杯，在遠、近、明、暗以及不同角度的情況下去看它時，雖然在眼睛的網膜上構成的影像各不相同，但總會覺知它仍然是同一個茶杯。又如一隻梨子被咬而改變其輪廓，但仍舊被視同為一隻梨子。 心理學中所討論的知覺恆常性，特別強調所知覺到物體大小、形狀、顏色以... |
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大小恆常性
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「大小恆常性」是屬於知覺恆常性現象之一種，指人們對熟悉物體的大小知覺，不會因物體所處的位置或環境之不同，及其在網膜上所形成影像大小的變化，而有所改變的心理現象。例如停靠在十公尺外飛機坪上飛機的大小，並不會看成比停在一百公尺遠的飛機大；更不會將停在一千公尺外的飛機看成小小的玩具。飛機所處的距離雖然不同，但人們所知覺到的飛機大小，卻始終是接近該飛機固有的大小。這一種在知覺經驗上保持各物體原有的大小，而不會因距離之不同而有所改變的知覺現象，稱為大小恆常性。
從視覺生理的觀點言，物體距眼睛的距離與其在網膜上影像的大小，恰成反比，即同一物體在網膜上構成影像的大小，常隨距離遠近而改變；距... |
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形狀恆常性
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形狀恆常性屬於知覺恆常性現象之一種，係指人們對於熟悉物體的形狀知覺，不會因其所處位置與環境的不同而有改變的心理現象。例如站在房內的適當位置，觀察房門從全部關閉到全部打開時，房門的形狀將隨其所轉動的角度之不同而改變；房門全關時為長方形，在隨其所轉動角度之不同將變成梯形或長條形，但人們的知覺經驗中仍然保持房門是長方的形狀。又如從不同的角度所觀察到的椅子形狀雖然各不相同，但是人們的知覺裡始終保持該椅子固有之形狀特徵。又如坐在桌前看桌面上的杯子，雖然因距離方向的變化，杯口的形狀看來可能變為正圓、橢圓或一橫線，但在人們知覺仍會始終認為杯口為圓形。這種從不同角度觀察同一物體時，雖然該物體在網膜上構成的...
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常
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普遍的、一般的。如：「日常」、「平常」、「常態」、「常識」、「人之常情」。
反復發生的。如：「時常」、「經常」。
持久固定不變的。如：「常理」、「常道」、「常規」。
時時可行、恆久不變的倫理、法則。如：「倫常」、「三綱五常」。
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朝三暮四
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隨時變來變去，並沒有個定準的。所以莊子要人們學習超脫這些紛擾，返回大自然，只有在自然的境界中才能找到恆常不變的道理。這就是「休乎天鈞」的境界，也就是「齊物論」的精義。後來從這個寓言演變成「朝三暮四」這句成語，比喻人心意不定、反覆無常，或事物變化無定。
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扶搖直上
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莊子是先秦道家思想的代表人物，他的哲學宗旨是要人們超越世俗的價值觀，不要去計較那些是非、大小、有用無用等的判斷，因為這些都是人為的，並非恆常不變。人們如果一味計較這些，身心就會被牢牢綁住；要學著拋棄這種種的束縛，才能得到真正的放任自得，也就是莊子所謂「逍遙」的境界。為了引導人們能接受他的思想，莊子運用很多的寓言，來啟發人們。在〈逍遙遊〉中，莊子舉了一個鵬鳥高飛的寓言，說明人要先懂得「適性」，才能知道自己也有天生的長處，不會一味羨慕別人。在這個寓言中，莊子先說北海有一種鯤魚，大得不得了，後來這種魚變成了鵬鳥。鵬鳥也是大得不得了，奮飛起來的時候，張開翅膀像懸在天邊的雲。當時有一位專門記敘奇特事物的...
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鵬程萬里
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莊子是先秦道家思想的代表人物，他的哲學宗旨是要人們超越世俗的價值觀，不要去計較那些是非、大小、有用無用等的判斷，因為這些都是人為的，並非恆常不變。人們如果一味計較這些，身心就會被牢牢綁住；要學著拋棄這種種的束縛，才能得到真正的放任自得，也就是莊子所謂「逍遙」的境界。為了引導人們能接受他的思想，莊子運用很多的寓言，來啟發人們。在〈逍遙遊〉中，莊子舉了一個鵬鳥高飛的寓言，說明人要先懂得「適性」，才能知道自己也有天生的長處，不會一味羨慕別人。在這個寓言中，莊子先說北海有一種鯤魚，大得不得了，後來這種魚變成了鵬鳥。鵬鳥也是大得不得了，奮飛起來的時候，張開翅膀像懸在天邊的雲。當時有一位專門記敘奇特事物的...
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經
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恆常、時常。如：「他經常頭痛。」《文選．嵇康．與山巨源絕交書》：「然經怪此意尚未熟悉於足下，何從便得之也？」
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