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患病
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得病、生病。《初刻拍案驚奇》卷三三：「又過了一二年，張老患病，沉重不起。」
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人畜共患病
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又稱動物源性傳染病。以患病或帶菌動物為傳染源通過各種不同的傳播方式，傳染到人的疾病（見下表）。由動物傳播到人的方式有：(1)被患病動物直接咬傷，如狂犬病、鼠咬熱；(2)蟲媒傳播，如蚤傳鼠疫、蚊傳日本腦炎等；(3)經日常生產或生活接觸，如布魯氏菌病、鼠疫、炭疽症等；(4)生食或食半熟病畜的奶、肉，如結核病、炭疽、布魯氏菌病、條蟲病等。人畜共患病中部分是自然疫原性疾病。
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患
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2.得、遭逢。如：「患病」、「患者」。南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「主人問病，曰：『患瘧也。』」
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病
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1.生病、患病。如：「她病了三天，變得相當憔悴。」《韓非子．外儲說左上》：「軍人有病疽者，吳起跪而自吮其膿。」清．蔣士銓〈鳴機夜課圖記〉：「銓每病，母即抱銓行一室中，未嘗寢。」
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矜
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生病、患病。通「瘝」。《詩經．小雅．何草不黃》：「何草不玄，何人不矜。」《後漢書．卷四．孝和帝紀》：「朕寤寐恫矜，思弭憂釁。」
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普天同慶
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「普天同慶」原作「溥天同慶」。郭淮，三國魏人。據《三國志．卷二六．魏書．滿田牽郭傳．郭淮》載，黃初元年魏文帝即位，他奉命前來祝賀，在半路上因為患病以致擔誤了行程。在慶祝會上，文帝當著群臣的面責問郭淮說：「昔日禹平定天下之後，在塗山大會諸侯，結果防風氏遲到，禹就處死他。今天是我登基全天下共同慶祝的大日子，你竟然遲到，這是為什麼？」郭淮回答說：「我聽說五帝時代，以德教導人民，到了禹時，政績衰敗，才開始用刑法。今天我正逢像堯舜一樣，以德教民的盛世，所以知道不會像防風氏一樣被殺。」文帝聽了很高興，提拔他為雍州刺史，封射陽亭侯。後來「普天同慶」這句成語，就從原文中的「溥天同慶」演變而出，用來指全天下的人...
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王維
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安祿山叛軍陷潼關，隨之攻入長安，玄宗倉皇逃往四川，王維沒來得及逃走而被俘。被俘後，他曾吃藥取痢，假稱患病，以逃避麻煩。但因為他的詩名很大，安祿山派人將他迎到洛陽，拘于菩提寺，不管他答應不答應，硬委之以偽職。無奈之中，王維當了安祿山的給事中。但他的心依舊追隨唐王朝。安祿山宴其部下于凝碧宮，王維聞之而悲，暗中作了一首詩：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐葉落空宮裏，凝碧池頭奏管弦。”正是這首詩救了他的命。至德二年（757年）九、十月，唐軍相繼收復長安、洛陽，王維與其他陷賤之官，均被收繫獄中，隨後押到長安。這些人按律當死。...
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冉伯牛
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，不與外人接觸，因而孔子許久不曾見著伯牛的面，心裡很是惦念，今日出遊，正該順路去探望一番。 冉伯牛患病已經很久了，興許是先世遺傳。起初，只是皮膚粗糙發癢，先四肢，後全身都長出密密麻麻的、有稜角的魚鱗片，輕輕一搔，鱗片便屑屑落下。漸漸的鱗片迸裂，以至皮肉潰爛，濃血淋漓，不堪入目，異臭撲鼻，不僅別人感到厭惡，他也自慚形穢，因而不肯與人交接，逢人常常避道而行，生怕傳染了人家。孔子卻從未因冉伯牛患有惡疾而嫌棄他，並常在弟子中稱道他的德行，將他與顏回並駕齊驅。 思想沒有特殊記載 著作沒有特殊記載 評價冉伯牛以德行著稱，是一位德行...
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禽獸
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2.比喻沒有人性的人。如：「衣冠禽獸」。《儒林外史》第一五回：「只是父親在家患病，我為人子的，不能回去奉侍，禽獸也不如。」
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生病角色
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作職務以及責任，以求快速康復等…期待之外，更隱含了在社會主流價值下，醫生、病患雙方，乃至病人家屬對於患病這件事的反應以及應有的作為，都有著類似的期待。(註1) 對社會的功能「生病角色」的概念除了是群體對於疾病患者的一種預期模式，更是符合功能論中的觀點。功能論的基本觀點是：任何制度、團體或組織的存在，均可發現其對社會所施予的正功能與反功能，如此便可藉由觀察並證實該事物的效用。而「生病角色」和「醫療保健體系」對於社會的正功能則是：疾病的防範以及治癒，以過多的病人造成社會系統的不安定；而對個體而言，很明顯得當「醫療保健體系」能...
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貓頭鷹博士