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惠棟
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人名。（西元1697～1758）字定宇，號松崖，清江蘇吳縣人。為吳派經學奠基者。傳祖周惕、父士奇之學，博通經史，畢生考訂漢儒經說，尤精於治易，以詳博見長，著有《周易述》、《易漢學》、《易微言》、《易例》等。又撰有《古文尚書考》，辨證偽古文尚書係出自晉人之手。撰《九經古義》，則論古字古義。另著有《明堂大道錄》、《諸史會錄》、《禘說》等。
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惠
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慈愛。如：「仁惠」、「慈惠」。
將好處分給人。如：「互惠」、「惠我良多」。
恩德。如：「恩惠」、「施惠」。
請求、感謝人的謙詞。如：「惠存」、「謝謝惠顧」、「惠賜一票」。
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各有千秋
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鳴盛（西元１７２２∼１７９７），字鳳喈，號禮堂，又號西莊，晚號西沚，江蘇嘉定人。幼從沈德潛受詩，又從惠棟問經義，遂通漢學。乾隆十九年進士，累官內閣中書，兼禮部侍郎，左遷光祿寺卿。在詩、古文、經術、史學方面均有成就，有詩文集四十卷、《蛾術編》、《十七史商榷》、《尚書後案》、《周禮軍賦說》等。
(4) 錢：錢大昕（西元１７２８∼１８０４），字曉徵，又字辛楣，號竹汀，清江蘇嘉定人，乾隆進士；博通群籍， 綜貫六藝，詩文為吳中七子冠，歷主鐘山、婁東、紫陽諸書院講席，有《廿二史考異》、《十駕齋養新錄》、《元史藝文志》、《潛研堂集》等書。
(5) 憖遺：願意留下。憖，音｜ㄣˋ，願意。
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易經
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認為《易傳》裏面的篇章最早出現於中國戰國 (中國)|戰國時期，但亦有部分篇章是西漢年代所著。清初學者惠棟說：“棟四世鹹通漢學，以漢猶近古，去聖未遠故也。《詩》、《禮》毛、鄭，《公羊》何休，傳注具存；《尚書》、《左傳》，偽孔氏全采馬、王，杜元凱根本賈、服；唯《周易》一經，漢學全非。”《松崖文鈔》卷一《上制軍尹元長先生書》 流傳與學派 相傳秦始皇焚書坑儒之時，李斯將《周易》列入醫術占蔔之書而得以幸免。之後各個朝代都有人研究《周易》，包括漢代的京房、鄭玄，魏晉時代的王弼，唐代的陸德明、李鼎祚、孔穎達，宋代的邵雍、程頤、朱熹等...
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光天化日
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光天，指帝德如陽光普照之天。化日，乃治日之訛。光天化日指政治清明，承平無事的時代。見清．惠棟《後漢書補注．卷一二．王符傳》。《儒林外史》第一九回：「如此惡棍，豈可一刻容留於光天化日之下？」後多用於指在大白天裡，眾目睽睽的場合。《西遊記》第三回：「六街三市，萬戶千門，來來往往，人都在光天化日之下。」也作「化日光天」。
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感應
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1.互相感動相應。《易經．咸卦》：「二氣感應以相與。」
2.受外界事物的影響，而引起相應的情感和動作。《漢書．卷二二．禮樂志》：「《書》云：『擊石拊石，百獸率舞。』鳥獸且猶感應，而況於人乎？況於鬼神乎？」《西遊記》第三六回：「你本是泥塑金裝假像，內裡豈無感應？」
3.人以精誠感動神明，神明自然會回應人。《漢書．卷二五．郊祀志下》：「皆有神祇感應，然後營之。」
4.用於表示交互影響的物理現象，例如靜電感應、電磁感應等。
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別有千秋
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鳴盛（西元１７２２∼１７９７），字鳳喈，號禮堂，又號西莊，晚號西沚，江蘇嘉定人。幼從沈德潛受詩，又從惠棟問經義，遂通漢學。乾隆十九年進士，累官內閣中書，兼禮部侍郎，左遷光祿寺卿。在詩、古文、經術、史學方面均有成就，有詩文集四十卷、《蛾術編》、《十七史商榷》、《尚書後案》、《周禮軍賦說》等。
(4) 錢：錢大昕（西元１７２８∼１８０４），字曉徵，又字辛楣，號竹汀，清江蘇嘉定人，乾隆進士；博通群籍， 綜貫六藝，詩文為吳中七子冠，歷主鐘山、婁東、紫陽諸書院講席，有《廿二史考異》、《十駕齋養新錄》、《元史藝文志》、《潛研堂集》等書。
(5) 憖遺：願意留下。憖，音｜ㄣˋ，願意。
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太上感應篇
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書名。宋代李昌齡傳，一卷。假借太上之旨，宣揚天道獎善懲惡，勸人諸惡莫作，眾善奉行。清惠棟有注，俞樾纘義。為近世中國民間最流行的善書之一。
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江聲
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人名。（西元1721～1799）字鯨濤，改字叔澐，號艮庭，江蘇吳縣人。惠棟弟子，精小學、經學。著《尚書集注音疏》、《六書說》、《恆星說》等。
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