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惡有
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怎麼有、那裡有。《戰國策．秦策》：「由此觀之，惡有不戰者乎？」
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惡有惡報
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做壞事一定會得到不好的報應。如：「父母從小便教導我們『善有善報，惡有惡報』的觀念，叫我們千萬不可做壞事。」
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善有善報，惡有惡報
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（諺語）做好事會有好結果，做壞事會有壞結果。元．無名氏《硃砂擔》第二折：「便好道：『善有善報，惡有惡報，天若不降嚴霜，松柏不如蒿草。』」
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惡
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壞、不好。與「善」相對。如：「惡人」、「惡行」、「善有善報，惡有惡報。」
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有
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表事實、狀況的正面存在。與「沒」、「無」相對。如：「有錢」、「有力」、「有學問」、「有困難」。
表示部分狀態。如：「有人歡笑，有人痛哭。」
某，表示不確定。如：「有一天」、「有人說你很講義氣。」
置於動詞前，表示客氣。如：「有勞」、「有請陳先生。」
用於數目之間，表示附加。通「又」。如：「六十有六歲」、「七十有七人」。
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集腋成裘
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事無辭2>也，物無違3>也，故能為天下器。是故江河之水，非一源之水也；千鎰4>之裘，非一狐之白也。夫惡有同方取不取同而已者乎？蓋非兼王之道也。是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。其直如矢，其平如砥，不足以覆萬物。是故谿陝者速涸，逝淺者速竭，嶢埆者其地不育，王者淳澤，不出宮中，則不能流國矣。 〔注解〕
(1) 典故或見於《慎子．知忠》。
(2) 辭：推卻、不接受。
(3) 違：反、背。
(4) 千鎰：千金。鎰，音｜ˋ，古代計算重量的單位。以二十兩或二十四兩為「一鎰」。〔參考資料〕 《慎子．知忠》父有良子，而舜放瞽叟。桀有忠臣，而過盈天下。然則孝子不生慈父之...
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捨生取義
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《孟子．告子上》孟子曰：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？」
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兔死狐悲
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「兔死狐悲」原作「狐死兔悲」。敦煌變文中有篇〈鷰子賦〉，說了一個故事：鷰子因為剛築好的巢被黃雀霸占，又被黃雀一家人打傷，心有不甘，一狀告到法官鳳凰面前。經過審理，黃雀被判杖責下獄，鷰子感到很欣慰，直罵黃雀是惡有惡報。一旁的鵙（ㄐㄩㄝˊ）鴿和黃雀是兄弟，看不過去地上前說：「我為我哥的行為感到羞愧，但是我曾聽過『狐死兔悲、物傷其類』這麼一句話，因為同類遭到不幸而感到悲傷。所謂四海之內皆兄弟，何況是同類。他犯錯受到懲罰是應該的，你何必在背後辱罵詛咒他呢？」後來「兔死狐悲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因同類的不幸遭遇而感到悲傷。
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天道好還
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因果循環的天理。語本《老子》第三○章：「以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還，師之所處，荊棘生焉。」後多指惡有惡報。明．王世貞《鳴鳳記》第四○齣：「天道好還如寄，人心公論難違。」也作「天理循環」。
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諸如此類
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許多與此相類似的事物。[例]善有善報，惡有惡報，諸如此類的觀念，在民間廣為流傳。
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貓頭鷹博士