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感召
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感化號召。如：「他受到政府的感召，毅然決心回國貢獻己力。」
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精神感召
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用偉大的人格、思想感化號召他人。如：「同學們受到校長的精神感召，大家一起參與社區勞動服務。」
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精神感召權威
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精神感召的權威，最古典的討論來自於德國社會學家韋伯(Max Weber)，他主張這種權力的基礎，在於常人難以企及的神祕氣質和超凡魅力，使人相信能為大家帶來希望，譬如耶穌、甘地等人，可能就是具備這樣的人格特質，故能吸引眾人的追隨與獻身。顯然的，這種精神感召的權威，帶有濃厚的天啟意味，誠非人人得而有之；並且過度強調這種權威的作用，可能會神化了政治、軍事、宗教的領袖，使人產生盲目的崇拜。因此今日有關精神感召權威的討論，似可將其限定於個人認同的層次，稱為人格魅力的權威或參照的權威，指的是運用權力者的人格特質如溫暖包容等，對於接受權力者而言，具有相當的吸引力，值得尊敬、親近和仰慕，而這正是一位專業教...
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感
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相應、受影響。如：「感應」、「感召」、「感染」。
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桃李不言，下自成蹊
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（諺語）蹊，小路。全句指桃樹、李樹不會說話，但因其花朵美豔，果實可口，人們紛紛去摘取，於是便在樹下踩出一條路來。比喻為人真誠篤實，自然能感召人心。《史記．卷一○九．李將軍傳．太史公曰》：「李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信於士大夫也？諺曰：『桃李不言，下自成蹊。』此言雖小，可以諭大也。」也作「桃李不言，下自成行」、「桃李無言，下自成蹊」。
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全人教育
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」，並以「天、人、物、我」四大學習面，開展全人教育的思維與策略)。1999年教育部受到該校辦學方針的感召，提出「全人教育、溫馨校園、終身學習」作為二十一世紀的台灣教育願景。至此，台灣教育界開始有一批學者及實務人士開始深入探究全人教育的學理與實踐基礎，並且陸續有相關的實驗學校開辦，例如台北縣森林小學、苗栗縣全人高級實驗中學、台中縣磊川華德福小學、宜蘭縣慈心華德福實驗學校等。這些實驗學校力求突破傳統升學的教育思維，強調「學生為主、共同參與及行動省思」的精神，來開展學生的多元智能，企盼能培育出全人的下一代。二、全人的意義全人(...
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現象學
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ons)。這本書是近當代哲學最重要的著作之一，為哲學的發展在本體論和認識論之間開拓了新的道路。在它的感召下，大批思想家彙集到“回到事物本身”（Zurück zu den Sachen selbst）的大旗下，其中包括莫里茨·蓋格（Moritz Geiger）、亞力山大·普凡德爾（Alexander Pfaender）、馬克斯·舍勒（Max Scheler）、奧斯卡·貝克（Oscar Becker）、特奧多爾·康拉德（Theodor Conrad）等人。此外還有大批哲學家，雖然並非嚴格意義上的現象學家，他們的思想也受到了現...
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改邪歸正
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近義:改惡從善,改過自新,棄暗投明反義:怙惡不悛,執迷不悟辨似: 「改邪歸正」及「棄暗投明」都有改正過失，回到正途的意思。 「改邪歸正」側重於改正錯誤行為；「棄暗投明」側重於改變立場。 改邪歸正 棄暗投明 辨似例句 ○ ㄨ 在宗教力量的感召下，這位煙毒犯不但～，並成為宣導戒毒的義工。 ㄨ ○ 我方利用廣播勸告敵軍～，產生了很大的效果。
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顧炎武
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，反對純文學，為清代樸學導師。畢生心志所注，則在推翻異族統治，發揚民族精神，清末革命志士，多受其精神感召，卒能達成推翻滿清，締造中華之目的，明亡，嘗暗結遺民，與台灣 鄭成功連絡。提出貴創、博證、致用三種研究考證方法。貴創主張不蹈襲古人，博證主張引據參證，詳其本末，而證一物一事之實，決無可疑；致用主張學問要及於當世之務，不為清談浮泛之文。主張窮經致用，反對言之無物之擬古文學，應酬文字、浪漫文學。主張文學應為聖賢立言、明道、載道。學宗程、朱，篤六經，旁涉國家典制，以及天文，儀象、兵農之屬。晚年則精研考證，兼嗜金石。著有亭林詩...
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