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懷柔
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以溫和的手段使遠方的人來歸附。《三國志．卷四七．吳書．吳主權傳》：「君宣導休風，懷柔百越，是用錫君朱戶以居。」
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懷
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安撫。如：「懷柔」。
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所向披靡
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羽、劉邦分道伐秦。項羽在鉅鹿一戰中殲滅秦軍二十萬，建立極大的功勞。劉邦則用張良的計策，對秦官員人民採懷柔政策，最先順利進入關中，秦朝至此滅亡。項羽得知劉邦已破咸陽，立即率兵入關，與劉軍對峙。在鴻門宴上，項羽欲殺劉邦未遂，後來項羽率兵屠咸陽城，殺秦降王子嬰，燒阿房宮，尊楚懷王為義帝，後又遣人殺之，自立為西楚霸王，種種舉措，大失民心，於是田榮、陳餘、彭越相繼起兵反對項羽。劉邦亦趁此時以為義帝發喪之名，揮師討伐，開始了楚漢戰爭。戰爭初期，項羽佔了優勢，後來劉邦鞏固關中，並極力籠絡諸侯，才逐漸轉敗為勝。項羽曾與劉邦約定，以鴻溝為界，以東為楚地，以西為漢地。項羽於是引兵東歸。但劉邦卻與韓信、彭越出兵攻擊...
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設身處地
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在《禮記》的〈中庸〉篇中有一章是魯哀公向孔子問政的記載，其中有一段孔子的答語是：「凡為天下國家有九經，曰：脩身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。」這整段的意思是說：「凡是治理天下國家有九種經常不變的綱領，那就是：修養己身，尊重賢人，愛護親人，禮敬大臣，體恤眾臣，愛民如子，招徠百工，安撫遠人，懷柔諸侯。」宋朝朱熹替「體群臣」的「體」所作的注解是：「設以身處其地而察其心也。」意思就是：設想自己處在他人的地位或情況中，來明察他們的內心。後來「設身處地」這個成語就從這裡演變而出，用來指假想自己處在他人地位或情況中。
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養虎遺患
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據《史記．卷七．項羽本紀》載，秦朝末年，群雄紛紛起義，推翻秦朝政權，其中以項羽、劉邦所擁立的楚懷王勢力最大。項羽為楚國大將項燕之孫，跟隨叔父項梁起義，擁立楚懷王之孫為王，仍號楚懷王。懷王派遣項羽、劉邦分道伐秦。項羽在鉅鹿一戰中殲滅秦軍二十萬，建立極大的功勞。劉邦則用張良的計策，對秦官員人民採懷柔政策，率先順利進入關中，秦朝至此滅亡。項羽得知劉邦已破咸陽，立即率兵入關，與劉軍對峙。戰爭初期，項羽占了優勢，後來劉邦鞏固關中，並極力籠絡諸侯，才逐漸轉敗為勝。於是項羽與劉邦約定，以鴻溝為界，以東為楚地，以西為漢地。項羽於是引兵東歸。當劉邦也打算要西向回歸漢地時，他的謀士張良和陳平卻勸阻他，說︰「大王，...
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寧人負我，無我負人
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（諺語）寧願他人違背我，而不是我違背他人。形容待人忠厚，不因對方的好壞而改變。《晉書．卷一二九．沮渠蒙遜載記》：「吾家累世忠孝，為一方所歸，寧人負我，無我負人。」《資治通鑑．卷二三四．唐紀五十．德宗貞元八年》：「況帝王懷柔萬邦，唯德與義，寧人負我，無我負人。」
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舉直措枉
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語本《論語．為政》：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」指選任正直賢良之士，罷黜奸佞邪媚之人。《後漢書．卷七三．公孫瓚傳》：「紹不能舉直措枉，而專為邪媚。」《梁書．卷一．武帝本紀上》：「懷柔萬姓，經營四方；舉直措枉，較如畫一。」
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張我軍
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2年）之前，台灣的文學界籠罩在一片吟風弄月，無病呻吟的擊缽、吟唱舊詩之中，加上台灣總督府對士紳階級的懷柔政策，鼓勵吟詩、做對，更使這班士紳大老、權貴青年不事反省關心其本身所處的政治、社會現狀，沈醉於風花雪月的迷夢中，社會上許多青年學子亦群起仿效。直到1924年4月6日，張我軍於「台灣民報」上登出一篇文章《致台灣青年的一封信》，才一記打醒了許多人的春秋大夢，揭起了台灣新文學的大旗，欲打倒那陳腐頹敗的舊文學。日據時期台灣新文學運動有它重要的時代意義，代表著台灣人民反對日本殖民統治的意識，帶有民族主義的色彩，透顯出反日，反封建...
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外侮
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外來的侮辱或侵侮。《左傳．僖公二十四年》：「其懷柔天下也，猶懼有外侮。」晉．潘岳〈離合〉詩：「嫣然以喜，焉懼外侮。」
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