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外侮
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外來的侮辱或侵侮。《左傳．僖公二十四年》：「其懷柔天下也，猶懼有外侮。」晉．潘岳〈離合〉詩：「嫣然以喜，焉懼外侮。」
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共禦外侮
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共同抵擋外來的侵略。如：「國難當前，全民須同心齊力，共禦外侮。」《清史稿．卷一三三．兵志四》：「廣西巡撫柯逢時令廣西各州縣增募鄉勇八千人，給以毛瑟後膛槍，並令民間多築碉堡，共禦外侮。」
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侮
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欺凌、欺侮。如：「抵抗外侮」。
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外
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不屬於某範圍裡面的稱為「外」。與「內」相對。如：「此外」、「除外」、「外面」、「屋外」、「門外」、「戶外活動」。
非自己所在或所屬的。如：「外國」、「外來語」、「外匯存底」、「古今中外」。
關係疏遠的。如：「別把我當外人。」、「你這麼客氣，就太見外了！」
母系親屬的。如：「外婆」、「外公」、「外甥」、「外孫」。
別的、其他的、非正式的。如：「外號」、「外史」、「外一章」、「飛狐外傳」。
外子：妻子對他人提及丈夫的稱呼。相對於「內人」而言。
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兄弟鬩牆
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本指兄弟雖在家爭吵，但一旦遇有外侮，卻能共同抵禦。典出《詩經．小雅．常棣》：「兄弟鬩于牆，外禦其務。」後比喻內部不和睦。清．王士禎《池北偶談．卷七．誤獻．施允升》：「嘗有羅姓者，兄弟鬩牆，先生要之家，反覆勸譬，聲淚俱下，兄弟遂相抱而哭。」
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進退維谷
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《詩經》是最早的詩歌總集，採集周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，非一時一地一人所作，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類。「雅」有嚴正、高貴的意思，所以雅樂亦即正樂，有別於民間歌謠。大雅是用於朝會的樂歌，小雅則是用於宴饗的樂歌。〈桑柔〉一詩相傳是周大夫芮伯所作，指責周厲王親近小人，施行暴政，以至於是非顛倒，民風敗壞，招來外侮，禍國殃民。本段乃作者自傷其處境之語，他感嘆的說道：「看啊！那樹林裡的鹿群，是多麼的友愛而快樂。我卻不然，朋友之間，不僅無法相勉為善，還互相猜忌。人們不是常說『前後都無路可走』，我現在就是這樣的處境啊！」後來「進退維谷」被用來形容前進後退都無路可走的處境。
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一視同仁
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05.《元史．卷一六七．譚資榮列傳》：「皇元一視同仁，不間遠近，特置大帥，安集招懷，以捍外侮，非利徵求於汝也。」
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夷夏觀念
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對華夏族是一個沉重的打擊。隨著民族矛盾的日益激化﹐夷夏之防的理論便應運而生。夷夏之防開始有反侵略﹑禦外侮的含義﹐隨著民族矛盾的激化和民族仇恨的增長﹐逐漸添加了一些大漢族主義的內容﹐如認為夷夏種屬不同﹐先天就有優劣之分。在《國語‧周語中》不是將戎狄罵作“豺狼”﹐就是誣稱他們為“禽獸”﹐根本不把戎狄當作人﹐主張夷夏不通婚﹐不通禮﹔或則認為戎狄與華夏雖然本來是一家。但由於戎狄的祖先不遵守禮義﹐犯了罪﹐被流放到邊疆﹐形成戎狄之族﹐至今也沒有變好(《國語‧周語上》)。這兩種觀點都是對周邊民族的歧視﹐帶有明顯的大漢族主義色彩。孔丘作...
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入室操戈
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相反詞：共禦外侮
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李煜
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氣息，這是他前期作品的共同缺點。但是這種境遇，是不長久的；不久，他的愛兒瑞寶死了，大周後也死了，家以外侮日急，接著是曹彬過江，金陵淪陷，於是肉袒出降，全家北徙，宋太祖封他為違命侯，穿戴白衣紗帽，忍受著人世間最難堪的俘虜生活。他後期的生活環境，較之前的宮廷生活是完全不同的。從一個享樂的空氣裡，墮入於一個求生不得的境界。他這時才對於政治、人生有深一層的體會與領悟，而感到往日生活的舒適，精神的自由，故國江山的可愛，和過去種種錯誤的追悔了。一切成了空，一切趨於毀滅，在這種沈痛而又是絕望的情感中，產生出來的作品，遂形成感傷低沈的消...
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