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改造
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改革變更、重新製造。《詩經．鄭風．緇衣》：「緇衣之好兮，敝，予又改造兮。」
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教育的改造功能
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「改造」(reconstruction)一詞，美國教育家杜威(John Dewey, 1859~1952)在其［哲學的改造］(The Reconstruction of Philosophy)一書中，就曾經用過；又在其［民主與教育］(Democracy and Education)一書中，亦有「改造」一詞的出現。杜威使用「改造」一詞常與「轉換」(transformation)、「重組」(reorganization)等交互使用，其涵義為有機性地加以改變之意。基於此種觀點，教育的功能，不僅延續了社會的生命，而且也在教育的指引下，社會有了重新的組織，重新的轉換，作出了有機性的改變。這種轉換或重...
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造
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製作。如：「製造」、「創造」、「造船」、「造紙」。
建築、建設。如：「建造」、「造橋」、「營造」。
經營。如：「造福」、「造勢」。
培養。如：「造就」、「可造之才」。
虛構。如：「造謠」。
到、去。如：「造訪」。
研究學問。如：「他打算明年去美國深造。」
打官司的原告與被告。如：「這場官司的兩造都未到庭，只有他們的律師代表出庭。」
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蚍蜉撼樹
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比喻不自量力。[例]妄想以一己之力改造全世界，無異是蚍蜉撼樹，不自量力。
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潛在課程
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行動的關係，以及知識形成的社會制約因素，採用衝突、內省和批判的思考模式，透過理性的溝通，來促進教育的改造，其代表人物，如包爾斯、金帝思、艾波等均屬之，因此對於潛在課程的研究特別重視運用分析和辨證的方法，全市學校知識、價值觀念和意識型態的傳遞和轉化的過程，進而達到課程的解放和教育的解放。潛在課程世雄升正式學習課程以外很重要的一環，因為它的影響是隱藏的、無形的、深遠的，在學校教育活動中，經常有一些非預期性的學習活動，需要教師來指導和協助，為了使潛在課程發揮其教育的正向功能，所以教師專業知能和專業判斷就顯得相當重要，才能提供學...
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人定勝天
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語本宋．蘇軾〈三槐堂銘．序〉：「吾聞之申包胥曰：『人眾者勝天，天定亦能勝人。』世之論天者，皆不待其定而求之。」指人為的力量，能夠克服自然阻礙，改造環境。《喻世明言．卷九．裴晉公義還原配》：「又有犯著惡相的，卻因心地端正，肯積陰功，反禍為福。此是人定勝天，非相法之不靈也。」
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化險為夷
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者得到適合的嘉勉，「變氛沴為陽煦，化險阻為夷途」，即把原有的災禍之氣轉變成和煦的暖陽，坎坷堪憂的前途改造成平坦的道路。後來「化險為夷」從這裡演變而出，被用來形容轉化危險為平安。
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文化回應教學
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師透過重視學生家庭和社區文化的態度，建立關聯性教學，在知識、情感與技能上支持並增能學生，最終目標則在改造社會。(五)Wlodkowski與Ginsberg：提升學生學習動機的角度提出文化回應教學強調尊重差異，創造安全、包容的學習環境，以及設計跨學科與文化關聯性的教學。(六)Irvine：文化回應教學並非針對低收入與少數族群學生的一種特殊教學方式，長久以來，學校的教育就是一種文化回應教學，只是回應的是主流社會的價值標準與文化知識。此外，文化回應教學並非只是一種教學方法，而是一種對待學生的態度以及重新定義教師與學生角色的動力...
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斐斯塔洛齊
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。(2) 注意貧困家庭的兒童教育，孤兒教育、貧民教育。(3) 個人與社會分不開，「環境改變個人、個人改造社會」，藉教育的力量增進人民的生活，社會就能進步。(4) 1775年在新莊(Now-hof)以自費設立貧民學校(收容孤兒五十餘人)，並於1798年，在詩塘(Starz)設孤兒院，被尊稱「孤兒之父」。(5) 死後墓誌銘被尊為「人中之神，神中之人」。(6) 著作─《賢伉儷》、《隱士的黃昏》。四、 發揚盧梭教育學說，其積極態度與想法，超越盧梭的消極態度。五、 主張教育要順乎兒童天性的發展，形成教育的心理化：並主張教育包括全體...
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