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教育哲學
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從人生經驗、民族文化上，解釋教育歷程的意義與價值，評判教育活動的理論與實施，正確進行教育實踐的學問。
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杜威教育哲學
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杜威(John Dewey, 1859~1952)常自稱其哲學體系為「經驗的自然主義」或「自然主義的經驗論」，但其所說的經驗(experience)與古典經驗主義者所主張的有別。杜威將經驗分為「直接的經驗」(Immediate Experience)與「反省的經驗」(Reflective Experience，二者並不對立，而是具有不斷循環的辯證關係。如兒童原來對那些東西可燃並不知道，若由開始燒紙張學習，發現紙很容易燃燒，就可形成紙是可燃的概念。杜威解釋，直接燃燒紙張的活動歷程是直接經驗，所形成的抽象概念則是反省的經驗。故反省經驗源自直接經驗，所形成的反省經驗具有在日後認知歷程中之指導作用...
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教育哲學史
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教育哲學史即是教育哲學(Educational Philosophy)或教育思想的發展歷史。教育哲學史的研究旨趣，在於透過對歷史上各種教育思想的通透了解，而將教育史上各家的教育思想貫穿而成為一種具有內在關聯性的教育哲學問題發展系列，以便從中把握前賢的教育思想之意義、影響及理論，並藉著對後哲關於前賢所提問題之後續研究及思想的探索，理解後哲在超越前賢之思想時所存在的理論。教育哲學史是從縱的發展，呈現教育哲學或教育思想的關聯。
教育哲學成為教育學中一門獨立學科，是十九世紀末期的事，當時德國教育學者盧森克朗茲(K. Rosenkranz, 1805～1879)著有〔教育學體系〕(Di... |
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成人教育哲學
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成人教育哲學是指將教育哲學的原理及觀念，應用於成人教育活動的研究及實務上，所產生的哲學思想體系。成人教育哲學的意義，可以從「研究」與「應用」二方面加以說明：
1.成人教育哲學研究的意義，在於透過哲學分析及探究的過程，理解成人教育的概念、目的、過程、方法及制度等之意義及重要性，釐清成人教育與其他教育領域之異同，並藉以建構完整的成人教育理論體系。 2.成人教育哲學的理論體系，可以應用並引導成人教育活動之進行，構成成人教育實務活動的理論基礎，使成人教育實務能有合理性的依據。成人教育理論與實務之間的關係，可以透過成人教育哲學的研究與應用相互結合。 一九八○... |
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〔教育哲學與理論〕
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〔教育哲學與理論〕於一九六九年創刊。由英國新南威爾斯大學教育學院(School of Education, University of New South Wales)負責出版。為一歷史悠久的刊物，著重於教育哲學與理論的探究。
早期內容以投稿文章的收錄為主，直到一九八七年才有重大突破。首先，決定和大洋洲教育哲學學會(Philosophy of Education Society of Australasia)合併出刊，並且出版單位也易主為新英格蘭大學的社會及文化研究教育系(Department of Social and Cultural Studies in Educati... |
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教
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把知識或技能傳授給人。只限於口語單用。如：「教書」、「教琴」、「我來教你」。
傳授、訓誨、指導。如：「教學」、「教育」、「教授」、「教誨」、「教訓」。
宗教：利用人類對於宇宙、人生的神祕所發生的種種心理，構成一種勸善懲惡的教義，並用來教化世人，使人信仰的意識形態。如：「佛教」、「回教」、「基督教」、「天主教」。
使、讓。如：「真教人失望！」、「教他回去吧！」
禮儀、規矩。如：「禮教」。
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學
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研習。如：「學習」、「好學」、「學技術」、「學而不厭」。
模仿。如：「呀呀學語」、「有樣學樣」、「九官鳥會學人說話」。
學問。如：「學術」、「博學」、「求學」、「品學兼優」、「才疏學淺」。
學科。如：「哲學」、「文學」、「科學」、「醫學」、「經濟學」。
學說派別。如：「漢學」、「紅學」、「宋明理學」。
求學的場所。如：「學校」、「小學」、「中學」、「大學」、「學堂」。
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教育
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「教育」二字在中國古籍中意義繁多。依〔說文解字〕解釋：「教，上所施，下所效也；育，養子使作善也。」段玉裁〔說文解字注〕：「育，不從子，而從倒子者，正謂不善者，可使作善也。」唯古籍言 「教」者多，如〔漢書‧儒林傳〕及〔廣雅釋詁〕解釋：「教，效也；上施下效，亦即以先覺覺後覺也。」〔荀子‧修身篇〕載：「以善先人者，謂之教。」此處「教」字有傳授、導引、以身作則諸義。朱子〔論語注〕云：「教之為言效也，人性皆善，覺有先後者，必效先覺之所為，乃可以明善而復其初也。」皆以教為覺為效。此外，「教」字又指文治教化而言，如〔周語〕：「教，文之施也。」〔春秋繁露‧精華〕：「教，政之本也。」〔尚書‧堯典〕：「敬敷五...
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貓頭鷹博士