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晉朝
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朝代名：(1)（西元265～420）司馬炎篡魏，國號晉，是為晉武帝，後吞併孫吳而有天下，傳至愍帝，為前趙所滅，史稱西晉。後司馬睿即位於建康，是為晉元帝，傳至恭帝，為劉裕所篡，史稱「東晉」。(2)（西元936～946）五代諸朝之一。石敬瑭滅後唐稱帝，國號晉，史稱後晉。
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朝
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古代君王處理政事的地方。如：「朝廷」、「上朝」。
君王統治的時段。如：「朝代」、「唐朝」、「清朝」。
向。如：「坐北朝南」。
拜見、進見。如：「朝見」、「朝拜」、「朝聖」。
早晨。如：「朝夕」、「朝令夕改」、「朝不保夕」。
日子。如：「今朝有酒今朝醉。」
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晉
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2.朝代名：(1) （西元265∼316）司馬炎代魏，國號晉，建都洛陽。共四帝，歷五十二年，史稱西晉。後為前越所滅。 (2) （西元317∼420）司馬睿在南方重建晉朝，國都建康。共十一帝，歷一百零四年，史稱東晉，與西晉合稱為兩晉。後為劉裕所滅。 (3) （西元936∼946）後唐河東節度使石敬瑭（ㄊㄤˊ）滅唐稱帝，國號晉，建都汴京。共二帝，歷十一年，史稱為後晉。後為契丹所滅。
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口若懸河
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「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」
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咄咄逼人
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」指他所陳述的狀況氣勢逼人，使人畏懼。後來「咄咄逼人」演變為成語，用來形容言詞凌厲，氣勢迫人。
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晉朝女書法家衛鑠在〈與釋某書〉中提到，她有一位弟子叫王羲之，楷書已得到她的真傳，寫出來的字咄咄逼人，而且筆勢流利精妙，字體強勁有力而秀美，能力足夠到尚書館擔任書寫的工作。此處「咄咄逼人」一語用來形容文字的氣勢逼近或超越她自己的作品，令人敬畏。
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杯弓蛇影
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前處，謂客曰：「酒中復有所見不？」答曰：「所見如初。」廣乃告其所以，客豁然意解，沈痾頓愈。 3.故事晉朝時候，有一個叫樂廣的人，某天突然想起一位親戚很久沒有來往，便派人去問候他。不久，問候的人回來告訴樂廣說，前一次他到樂廣家來，樂廣賜一杯酒給他，他正要喝時，忽然看見酒裡有一條小蛇，心中非常害怕，後來勉強喝下了酒，回家便生起病來，很久都沒有痊癒。樂廣聽了，忽然想起酒杯裡的小蛇必然是廳堂掛的那一面弓，同時倒映在酒杯裡，因此引起那位親戚誤會，以為是一條活蛇，以致精神上受了威脅，才生病的。這麼想著，樂廣趕緊把那親戚找來，把真相告...
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拾人牙慧
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晉朝的韓康伯從小就聰明懂事，很得舅舅殷浩的疼愛，《晉書．卷七五．韓伯列傳》就記載了一段殷浩稱讚韓康伯的話：「康伯少自標置，居然是出群器。」意思是說韓康伯雖年輕，卻自視甚高，果然是同輩中最為出色的。殷浩就像一般的長輩，除了愛護康伯之外，同時也期望他不要仗著聰明就驕傲自大。有一次他看到康伯在言談間流露出一副學問淵博的樣子，就說：「康伯自以為學問淵博，其實連我言談中的智慧都未嘗得到。」殷浩對《老子》、《周易》頗有研究，是當時候的清談名家。對後生晚輩的狂妄甚不以為然。後來「拾人牙慧」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻蹈襲他人的言論或主張。
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不求甚解
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陶潛，一名淵明，字元亮，東晉潯陽柴桑人，為晉朝大司馬陶侃的曾孫。雖然有顯赫的家世背景，但因其世代為官清廉，故傳至陶潛時已是家道中落，生活困苦。陶潛也曾幾次做官，先後擔任祭酒、參軍等職務，四十一歲時還當過彭澤令，但只做了八十多天，便因不肯穿著整齊去迎接督郵，而辭官歸隱。陶潛個性放任曠達，自然率真，曾作〈五柳先生傳〉一文來比喻自己，文中說五柳先生的個性沉默少言，不愛好榮華富貴；喜歡讀書，但只求義理上的了解，不過度鑽研字句的解釋，每次讀書只要讀到有心領神會的地方，便會高興得忘了吃飯。又說五柳先生喜歡喝酒，但因為家裡貧窮，沒辦法常買酒喝，於是鄰居或親朋好友常常買酒招待他，他也不矯揉造作，總是喝到酩酊大...
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居心叵測
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另外，他事母至孝，親生母親贈予的衣物，必定沐浴後才恭敬地穿上。但可惜在他三十三歲那年，就因病過世了。晉朝陳壽替孫登立傳，並評論說：「孫登居心所存，足為茂美之德。」也就是說從孫登這個人的存心，就知他足以發揮出盛美的德行。
「叵測」則見於《新唐書．卷二○○．儒學列傳下．尹愔》。唐朝人尹愔天資聰敏，他的老師王道珪曾經說：「我這麼多學生裡，就尹生的反應最難預料。」尹愔的父母過世後，他因為過分哀痛而不願為官，後來被推薦到國子監講學，每講論儒、佛、道三教的學說，都是聽者前所未聞的。可惜他四十歲就死了。
「叵測」一語，即見於王道珪所說的「尹子叵測也」。後來這兩個詞語被合用成「居心叵測」，轉而帶有貶義，用來比...
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入木三分
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晉朝王羲之書祝版，工人削版，墨跡透入木板三分的故事。典出唐．張懷瓘《書斷．卷二．王羲之》。本形容筆力遒勁。後比喻評論深刻中肯或描寫精到生動。明．沈德符《萬曆野獲編．卷二六．晉唐小楷真蹟》：「韓宗伯敬堂所藏曹娥碑，為右軍真跡。絹素稍黯，字亦慘淡。細視良久，則筆意透出絹外，神彩奕然，乃知古云入木三分不虛也。」
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貓頭鷹博士