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普救
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救助眾生。《三國演義》第一回：「汝得之，當代天宣化，普救世人。」《文明小史》第二五回：「我兒這話一些不錯，如來佛一粒米能普救天下的荒年，我們就靠著他吃飯哩，替他修修大殿，還不應該麼！」
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普救論
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基督宗教認為，普救論可以界定為相信所有的人終必得救的理論。可以分為兩種：廣義（民族性）的普救論是指〔舊約〕後期的先知（如依撒意亞第二）的教導，相信天主救世的目的不僅限於以色列民，也包括所有民族。這種思想最早可以追溯到聖祖的蒙召（如創十二3），也隱含在第一位著作先知亞毛斯的筆下（亞九7）。事實上，〔聖經〕的普救論並不完全與特殊論（particularism，如亞三2：「由世界上的民族中，我只揀選了你們（以色列）。」)相反，反而，普救論的立足點正是以色列人民特殊的蒙召，如此他們乃成了「人民的盟約，萬民的光明」（依四二6），好使「救恩達於地極」（依四九6），使世界與天主和好，使所有人類得以在基督...
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普救寺
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唐代建築規模宏大的一座佛寺。唐．元稹《鶯鶯傳》：「蒲之東十餘里，有僧舍曰：『普救寺。』」
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三教九流
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02.元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「俺這裡有一座寺，名曰普救寺……南來北往，三教九流，過者無不瞻仰。」
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鶯鶯傳
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，美風容」，論外表是個翩翩佳公子，又「內秉堅孤，非禮不可入」，看似個守禮之人。2. 他在鶯鶯一家於普救寺遇難時，動用關係出手搭救，於她有救命之恩，又有崔母若有意似無意的引見之舉，取得長輩的歡心。3. 張生頗有文才，曾寫綴春詞二首，深深地打動了鶯鶯。因此，鶯鶯深受張生的吸引，就在婢女紅娘的牽線之下，以「明月三五夜」一詩答應了張生： 待月西廂下，迎風戶半開。拂牆花影動，疑是玉人來。如此旖旎的詩句，流露出佳人的情意，至此，應該是促成了一段佳話才是，但就在張生欣喜等待迎接鶯鶯到來時，鶯鶯卻： 端服嚴容，大數張曰：「...
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解圍
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2.解除被敵人包圍的情勢。[例]西廂記故事中，賊人包圍普救寺，幸好有白馬將軍帶兵來解圍。
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采薪之憂
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因生病不能打柴。語本《孟子．公孫丑下》：「昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。」後作為生病的委婉之辭，亦可當作對某事件能力不堪負荷時的推卸之辭。元．王實甫《西廂記．第二本．楔子》：「小弟辭家，欲詣帳下，以敘數載間闊之情。奈至河中府普救寺，忽值采薪之憂，不及徑造。」《蕩寇志》第八回：「實因晚生常有采薪之憂，不能侍奉左右，勿罪。」也作「采薪之疾」。
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毫釐
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極微小的數量。《抱朴子．外篇．疾謬》：「故毫釐之失，有千里之差。」《三國演義》第二九回：「貧道得之，惟務代天宣化，普救萬人。未曾取人毫釐之物，安得煽惑人心？」
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貓頭鷹博士