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最後
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時間或次序上居於末了的位置。如：「最後一名」。《史記．卷七．項羽本紀》：「楚懷王初封項籍為魯公，及其死，魯最後下，故以魯公禮葬項王穀城。」
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最後通牒
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一國對他國就雙方的爭端所發的文件，表明最後的要求，並限期答覆，否則即採取行動對付對方。也稱為「哀的美敦書」。
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最後的晚餐
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內容在描繪耶穌基督受難前夕，召集十二門徒舉行訣別的晚餐，並教以互助互愛的誡命。歷代歐洲美術家常作為創作的題材，其中以達文西在米蘭郊外的小教堂所繪的壁畫，最為出名。
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最後的審判
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據天主教教義：世界末日時，由基督喚醒死者之靈魂，以在世時的行為來判定何者可昇天堂或下地獄。米開蘭基羅在席斯丁大教堂所繪的天花板壁畫，是此種題材的代表作。
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最後使用詞優先
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中文輸入法對重碼處理的一種方式。將重碼組中最後（近）使用過之相同中文字詞，優先提供給使用者選擇，或直接出現在本文區的游標處。
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最
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無與倫比的、到達頂點的。如：「最好」、「最大」、「最美」、「最速件」、「最低消費」、「最高法院」、「世界之最」。
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杯水車薪
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水卻想要滅掉一車子薪柴所燒起來的火，怎麼可能辦得到？於是不但消滅不了不仁的事物，反而助長它們的氣燄，最後還會弄到自己被滅亡。孟子這段話的意思，就好像我們今天有一些為善的人，只注意到善名，並沒有真心誠意要去行善，於是對於不善的事情，就會說：「我也盡到行善的一份心了，但是因為社會上壞人實在太多了，所以我也沒有辦法。」本來善絕對可以勝惡，邪絕難勝正，但是假如社會上充斥了太多虛浮的善，善就會微弱到只剩一杯水的力量，邪惡的勢力當然會越來越大，最後是不是就會反過來，把善的勢力給取代了呢？由此看來，孟子「杯水車薪」的比喻是很具警惕意義的。後來這句成語多用來比喻力量太小，無濟於事。
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暴殄天物
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的頭領，更使商朝城邑成了罪犯集中躲藏的巢窟。我獲得了志士仁人的協助，所以敢敬奉天意，前去遏制禍亂。」最後商周決戰於牧野，紂王慘敗，自焚而死，商朝滅亡。《書經》原文中的「暴殄天物」，原指紂王任意糟蹋自然界的生物，後來演變為成語，用來比喻糟蹋物力，不知珍惜。
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尸位素餐
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「尸位素餐」係由「尸位」及「素餐」二語組合而成。
「尸位」見於《書經．五子之歌》。根據記載，夏朝君王太康成天不理朝政，只知沉湎於享樂，以致於百姓都不再擁戴他。太康遊樂過度，已經到了不知節制的地步，甚至有一次在洛水（今河南省境內）田獵時，竟然一去就是百天，最後有窮國領袖后羿，因為百姓無法再忍受這樣的國君，將他阻絕在黃河而不得返國。
「素餐」則見於《詩經．魏風．伐檀》，詩歌內容是在諷刺在上位者不勞而食。詩人透過反詰設問的手法，反覆提到：有人不耕種、不收割，為何可獲取三百家的榖糧？有人不上山打獵，為何院子裡掛得都是貆的毛皮？詩歌末尾則說出君子們可是不會白吃、白喝而不從事勞動。後來這兩個詞語被合用成「...
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貓頭鷹博士