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亂
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沒有條理、秩序的。如：「散亂」、「雜亂」、「一團亂」、「亂哄哄」、「亂七八糟」。
混淆。如：「以假亂真」。
隨便、任意。如：「亂動」、「亂來」、「東西可以亂吃，話可不能亂說。」
戰爭、騷動。如：「戰亂」、「叛亂」、「動亂」、「亂世」。
男女之間不正當的行為。如：「淫亂」、「亂倫」。
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鶴立雞群
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著惠帝到蕩陰去平亂，不幸落敗，隨行的官員死傷慘重，餘者或降或逃，只有嵇紹不顧個人生死的保衛著惠帝，但最後仍然中箭身亡，當時他的鮮血濺到了惠帝的龍袍上。亂事平定後，隨從想為惠帝清洗血跡，但惠帝感念著嵇紹的奮勇保衛，而堅持留下血跡。據晉．戴逵〈竹林七賢論〉載，當初嵇紹剛到洛陽時，就曾經有人對王戎說：「昨天在人群中看到嵇紹，他那雄偉挺拔的模樣，就像是野鶴站立在雞群中，顯得非常突出。」後來「鶴立雞群」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人的儀表才能超群脫凡。
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雪中送炭
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是窮到只好把家中的酒槽劈了來當柴燒，他只好回去找看有沒有被蟲柱壞的梁柱可用。原來盼望有人能雪中送炭，最後卻是貧困對貧困，自覺可笑又可憫。從這些故事來看，「雪中送炭」常用來比喻在別人急困的時候，伸以援手的意思。比宋代這些資料還要早的文獻，可以找到唐代德行禪師的《四字經》，裡頭就有「雪裡送炭」的說法。這句成語常和「錦上添花」一起用，也可一併參考。後來「雪中送炭」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻在人艱困危急之時，給予適時的援助。
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維高斯基的認知發展論
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一種連續的過程，在這時候的重點主要有三項，自我語言中心或是稱為私自對話，還有最近發展區(近側發展區)最後是鷹架理論，此三者構築了發展理論的全部。 自我中心語言(私自對話)說明了孩童在小的時候，常會對於外在知識所構築成的語言，將之轉變為自己可以理解的字彙，然後在平常的時候，就會透過自言自語的方式，進行一種類似知識灌輸的過程，這對於幼童來說是很重要的學習方式。，也能讓他更有效率地做學習。 最近發展區(近側發展區)此舉說明了教育其實重點著重在學生可能會，但是不完全懂的地方，也就是說他們需要學習的部分，是他們沒辦法獨力完成，但是...
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孤注一擲
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賭博時，傾其所有而下注，由一擲來決勝負，希望最後能贏錢。後多比喻危急時投入全部力量，作最後的冒險行動。《孽海花》第三三回：「無如，他被全臺的公憤逼迫得沒有回旋餘地，只好挺身而出，作孤注一擲了。」
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圖窮匕見
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戰國時，燕太子丹派荊軻獻燕國的地圖，而藏匕首於圖中，以謀刺秦王的故事。典出《史記．卷八六．刺客傳．荊軻傳》。後比喻事情發展到最後，形跡敗露，現出真相。如：「他私下挪用公款來周轉，沒想到圖窮匕見，終於吃上官司。」也作「圖窮匕現」、「圖窮匕首見」。
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魚目混珠
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翁家，兩顆珍珠一拿出來，陳紹的珍珠柔柔亮亮，閃閃動人，而林茂的魚眼珠，雖也是又大又圓，卻黯淡無光。 最後，當然是陳紹的珍珠賣了個好價錢，歡天喜地的回家，而林茂則因意圖魚目混珠，被富翁的管家扭送衙門吃官司去了。2.從前，一個名叫滿意的人，他到一個很遠的地方辦事，那地方在未經開發的荒蠻的南方。在一家絕不起眼的鋪子裡，他用身上所有的錢和帶著的所有值錢的物品，買到一顆徑長一寸的聞所未聞的大珍珠。 回到家，滿意用最好的材料做了一個盒子，上面鑲嵌了金銀和其它寶物，然後把那大珍珠放在裡面，嚴密地收藏著。只在大的年節，他才拿出來給二三知...
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一籌莫展
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「一籌莫展」原作「一籌不吐」。蔡幼學是宋朝瑞安人，孝宗乾道年間進士，官至兵部尚書。寧宗即位時，下詔徵求直言，蔡幼學即上奏，提到為君之道有三：事親、任賢、寬民，其中任賢是很重要的，他說到「前些年，君子被小人暗中陷害而遭到排擠，因此造成本可以有作為的大臣深怕做太多，反而被認為是製造事端，而不敢有所動作。與皇上親近的臣子本應效忠，但卻因忠言直諫違逆皇上，而遭到遺棄。情勢演變到最後，皇上於是變得毫無作為，朝廷之中縱使有許多王公大臣，卻也不見有人提供一點計策」。後來「一籌莫展」這句成語，就從《宋史．卷四三四．儒林列傳．蔡幼學》文中的「一籌不吐」演變而出，用來比喻毫無辦法。
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江河日下
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他認為人民就像江河之水，若是不加以約束，放任其所為，就會如同洪水奔流而下不可遏抑，使得情況越來越糟，最後沖毀堤防，造成極大的災害。因此善於治民者，應當謹慎地引導人民，使其能夠走上正道，既不過於放縱，也不過於壓制，如此天下才能安定。後來「江河日下」這個成語可能就從這裡演變而出，用來比喻情況日漸敗壞。
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夙興夜寐
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天為了家事操勞，沒有時間在房間裡休息，早起晚睡，每天都在工作。本來以為這樣可以和丈夫白頭偕老，沒想到最後卻被拋棄了，只能為自己的遇人不淑感到哀傷。典源又見《詩經．小雅．小宛》。其中勉勵人「夙興夜寐」，要不斷地求進步，不要辱及父母。另外，《詩經．大雅．抑》中亦勉勵人「夙興夜寐」，要早起晚睡，灑掃庭堂和室內，做為眾人的表率。後來「夙興夜寐」演變為成語，用來形容終日勤勞。
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貓頭鷹博士