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正音     
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1.雅正的樂聲。《淮南子．天文》：「姑洗生應鐘，比於正音，故為和。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．樂府》：「邇及元成，稍廣淫樂，正音乖俗，其難也如此。」
3.矯正讀音的錯誤。《南史．卷四七．胡諧之傳》：「帝問曰：『卿家人語音已正未？』諧之答曰：『宮人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宮人頓成傒語。』」
太和正音譜     
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書名。明代朱權所編，二卷，為現存最早的北曲曲譜。上卷論曲七章，分雜劇體式、古今英賢樂府格式、雜劇十二科群英所編雜劇、善歌之士、音律宮調、詞林須知、樂府等項；下卷分宮別調詳列三百三十五章曲牌的句格、聲調譜式。
正音法     
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文字讀法的標準。其目的在統一讀音。
正     
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不偏斜的。如：「正午」、「正中」、「公正無私」。
合規矩的、合常理的。如：「端正」、「正經」、「正路」、「正道」。
恰巧、剛好。如：「正好」、「正巧」、「正值」、「正中下懷」。
表動作在進行中。如：「他正在讀書。」、「外面正下著傾盆大雨。」
修改錯誤。如：「改正」、「訂正」、「糾正」。
純而不雜的。如：「純正」、「正紅色」。
肯定的。與「反」相對。如：「正面」、「正方」。
與「負」相對。如：「正數」、「正電」。
原本的、正式的。如：「正本」、「正職」、「言歸正傳」。
正月：農曆的第一個月。如：「正月初一寺廟裡擠滿了進香祈福的民眾」
音     
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聲。如：「噪音」、「雜音」、「擴音」、「消音」、「樂音」、「音色」。
消息。如：「回音」、「佳音」、「福音」、「音信全無」。
腔調。如：「口音」、「鄉音」。
字的聲韻。如：「字音」、「注音」。
瓦釜雷鳴     
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。文中屈原說他不知該怎麼做才是對的，覺得世間汙濁不清，輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜，卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「瓦釜雷鳴」用來比喻平庸無才德的人卻居於顯赫的高位。亦用來比喻拙劣的文章卻風行於世。宋朝黃庭堅〈再次韻兼簡履中南玉〉詩三首之三：「經術貂蟬續狗尾，文章瓦釜作雷鳴。」正以「瓦釜雷鳴」比喻文章之拙劣與風行。
不同凡響     
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凡響」條。 01.清．昭槤《嘯亭雜錄．卷六．果恭王之儉》：「善詩詞，幼受業於沈確士尚書，故詞宗歸於正音，不為凡響。」
黃鐘毀棄     
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可用以校正音律的樂器卻遭到毀壞拋棄。語出《楚辭．屈原．卜居》：「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。讒人高張，賢士無名。」後比喻賢才不被重用。如：「在位者若是親小人，遠賢才，鼠輩猖狂而黃鐘毀棄，怎麼能有所作為呢？」也作「黃鐘長棄」。
歌功頌德     
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01.宋．王灼〈再次韻晁子興〉詩其三：「歌功頌德今時事，側聽諸公出正音。」
白樸     
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有神，若論其風格則豪放、清麗皆有，而以清麗為多，任訥在《散曲概論》，稱樸為豪放之尤者，而朱權之《太和正音譜》評其「如鵬摶九霄，風骨磊磈，詞源滂沛」，此二者皆歸之為豪放派，而鄭振鐸《中國則言》：『他的散曲俊逸有神，小令尤為清雋。』羅錦堂之《中國散曲史》亦將白樸列為清麗一派，云「所作散曲，多清俊飄逸，朗朗可喜。」此又歸為清麗之列。據王忠林師云「豪放作品一共只有九首，不到全部散曲的四分之一，其餘三十一首都可歸清麗一派。」「一讀到他的散曲，則知其中更包含著豪放、俊爽、秀美諸點，其成就高出劇曲之上。」雜劇清人李調元說:“元人詠馬嵬...
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