法坐搜尋結果 - 教育百科 | 教育雲線上字典

法坐

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說法時的座位。《漢書．卷六十七．梅福傳》：「當戶牖之法坐，盡平生之愚慮。」也作「法座」。

法

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制度、律令。如：「宗法」、「憲法」、「法律」、「法規」、「法外施恩」。

方式、途徑。如：「方法」、「辦法」。

範式、原則。如：「文法」、「語法」。

佛、道等的道理。如：「佛法」、「道法」、「現身說法」。

仿效。如：「效法」、「法古今完人」。

法國：位於歐洲西部的獨立國家。首都巴黎，居民多信仰天主教，法語為主要語。

法子：方法。如：「大家一起想想，有沒有什麼法子可以解決這個問題。」

坐

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臀部依附在物體上。與「站」相對。如：「坐下」、「請坐」、「坐在椅子上」。

搭乘。如：「坐車」、「坐船」。

居、處。如：「坐落」、「坐北朝南」、「坐二望一」。

堅守不去。如：「坐鎮」。

因罪受罰。如：「坐死」、「連坐法」。

不勞動、不工作：「坐享其成」、「坐收漁利」、「坐吃山空」。

坐月子：婦女產後一個月裡調養身體。如：「她在坐月子期間受到很好的照顧。」

作繭自縛

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蠶吐絲成繭，把自己給裹起來。這本是養蠶時常見的景象，有心人將它用來比喻人做了某事，反將自己困於其中。南朝梁誌公和尚〈十四科頌．善惡不二頌〉，頌中有：「聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛」兩句。這兩句話的意思是說佛的境界不必外求，它就在我們本來的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，於是以為坐禪可以成佛，卻不知那就像吐絲為繭，反而牢牢地把自己給困住了。所以頌中接下去說：「法性本來圓明，病愈何須執藥。」法性就是佛性，我們的佛性本來就存在的，不必靠外在修練的，就像沒生病的人何必吃藥呢？在另外一篇〈事理不二頌〉中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也是一樣。在〈菩提煩惱不二頌〉中更明白地說：「...

席不暇暖

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坐的席子都還沒變暖，他也要起身離開了。每天生火煮飯必須用到的煙囪沒被熏黑，表示停留的時間極短；席子無法坐暖，表示根本沒有可以坐著休息的時間。後來「席不暇暖」這個成語就從這裡演變而出，用來形容奔走極為忙碌，沒有休息的時候。

體罰

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，再三強調他打的是下巴，然後對著臺上的同學一一出掌。」「老師掄起掃把柄狠狠痛打我一頓，打到我坐都沒辦法坐下。」「在座位上看別人被打也是很肅殺的情境。被叫到的人總是臉如死灰，挨打瞬間五官擠成一團，反射性地抽身縮手，又在老師毫不容情的喝令下再把手伸出去。多數時候挨打只是例行公事，不外乎掌心紅腫、屁股黑青。但不時也有同學被打哭，被打到哀嚎，被打到趴在講桌邊。你甚至不曾懷疑，為什麼從來沒有人想要轉身逃走？你知道那有多痛，你只不過是暫時從演員變成觀眾。」「回頭想想，孩子的心智很是堅強，會把這一切當成生活中自然的存在，打完了下課照樣...

席不暇煖

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坐的席子都還沒變暖，他也要起身離開了。每天生火煮飯必須用到的煙囪沒被熏黑，表示停留的時間極短；席子無法坐暖，表示根本沒有可以坐著休息的時間。後來「席不暇暖」這個成語就從這裡演變而出，用來形容奔走極為忙碌，沒有休息的時候。

孔席不暖

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坐的席子都還沒變暖，他也要起身離開了。每天生火煮飯必須用到的煙囪沒被熏黑，表示停留的時間極短；席子無法坐暖，表示根本沒有可以坐著休息的時間。後來「席不暇暖」這個成語就從這裡演變而出，用來形容奔走極為忙碌，沒有休息的時候。

作繭自纏裹

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此處所列為「作繭自縛」之典故說明，提供參考。蠶吐絲成繭，把自己給裹起來。這本是養蠶時常見的景象，有心人將它用來比喻人做了某事，反將自己困於其中。南朝梁誌公和尚〈十四科頌．善惡不二頌〉，頌中有：「聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛」兩句。這兩句話的意思是說佛的境界不必外求，它就在我們本來的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，於是以為坐禪可以成佛，卻不知那就像吐絲為繭，反而牢牢地把自己給困住了。所以頌中接下去說：「法性本來圓明，病愈何須執藥。」法性就是佛性，我們的佛性本來就存在的，不必靠外在修練的，就像沒生病的人何必吃藥呢？在另外一篇〈事理不二頌〉中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也...

不暇暖席

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坐的席子都還沒變暖，他也要起身離開了。每天生火煮飯必須用到的煙囪沒被熏黑，表示停留的時間極短；席子無法坐暖，表示根本沒有可以坐著休息的時間。後來「席不暇暖」這個成語就從這裡演變而出，用來形容奔走極為忙碌，沒有休息的時候。

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