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渾化
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1.完全融為一體。明.王守仁《傳習錄.卷中.答陸原靜書》:「來書云:『質美者,明得盡,查滓便渾化。』」明.呂坤《呻吟語.卷二之一.修身》:「故學者與天理處,始則敬之如師保,既而親之如骨肉,久則渾化為一體。」
2.懵懂樸實。如:「他是個渾化的人,從來不跟人計較這些小事。」
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渾
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水濁不清。如:「渾濁」、「渾水摸魚」。
全部。如:「渾身」、「渾厚」、「渾圓」、「渾然忘我」。
糊塗。如:「渾渾噩噩」、「渾頭渾腦」。
罵人的話。如:「渾蛋」、「渾球」。
大。如:「渾天儀」。
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化
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勸導使性情變好。如:「感化」、「教化」、「潛移默化」。
使改變。如:「化名」、「化妝」、「化險為夷」、「千變萬化」。
消除。如:「化解」、「化痰止咳」。
使物體形態改變。如:「液化」、「焚化」、「火化」、「融化」。
化緣:佛家以能布施者為與佛有緣,故僧尼等求人布施財物稱為「化緣」。
羽化:A>昆蟲自蛹或稚蟲蛻變為成蟲時,稱為「羽化」。B>稱得道成仙為「化」。
接於名詞或形容詞之後,表示狀態的改變。如:「現代化」、「電腦化」、「科技化」、「平民化」、「自動化」。
化學:研究物質結構、性質及變化過程之科學。
化子:靠討飯、要錢過活的人。或稱為「乞丐」、「叫化子」。
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鞭辟入裡
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《二程集.河南程氏遺書.卷一一.師訓》學只要鞭辟1>一作約。近裡,著己2>而已,故「切問而近思3>」,則「仁在其中矣4>」。「言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉!立則見其參於前也,在輿則見其倚於衡也,夫然後行。」只此是學質美者,明得盡,查滓便渾化,卻與天地同體。其次惟莊敬持養,及其至則一也。 〔注解〕
(1) 鞭辟︰鞭策、激勵。辟,音ㄅ|ˋ。
(2) 著己:從自己身上下功夫。
(3) 切問而近思:審問、慎思立身處世的道理。出自《論語.子張》。
(4) 仁在其中矣:可以知道如何為仁,了解仁的道理。出自《論語.子張》。
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鞭辟近裡
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此處所列為「鞭辟入裡」之典源,提供參考。 《二程集.河南程氏遺書.卷一一.師訓》學只要鞭辟1>一作約。近裡,著己2>而已,故「切問而近思3>」,則「仁在其中矣4>」。「言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉!立則見其參於前也,在輿則見其倚於衡也,夫然後行。」只此是學質美者,明得盡,查滓便渾化,卻與天地同體。其次惟莊敬持養,及其至則一也。 〔注解〕
(1) 鞭辟︰鞭策、激勵。辟,音ㄅ|ˋ。
(2) 著己:從自己身上下功夫。
(3) 切問而近思:審問、慎思立身處世的道理。出自《論語.子張》。
(4) 仁在其中矣:可以知道如何為仁,了解仁的道理。出自《論語.子張》。
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鞭辟著裡
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此處所列為「鞭辟入裡」之典源,提供參考。 《二程集.河南程氏遺書.卷一一.師訓》學只要鞭辟1>一作約。近裡,著己2>而已,故「切問而近思3>」,則「仁在其中矣4>」。「言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉!立則見其參於前也,在輿則見其倚於衡也,夫然後行。」只此是學質美者,明得盡,查滓便渾化,卻與天地同體。其次惟莊敬持養,及其至則一也。 〔注解〕
(1) 鞭辟︰鞭策、激勵。辟,音ㄅ|ˋ。
(2) 著己:從自己身上下功夫。
(3) 切問而近思:審問、慎思立身處世的道理。出自《論語.子張》。
(4) 仁在其中矣:可以知道如何為仁,了解仁的道理。出自《論語.子張》。
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鞭擗向裡
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此處所列為「鞭辟入裡」之典源,提供參考。 《二程集.河南程氏遺書.卷一一.師訓》學只要鞭辟1>一作約。近裡,著己2>而已,故「切問而近思3>」,則「仁在其中矣4>」。「言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉!立則見其參於前也,在輿則見其倚於衡也,夫然後行。」只此是學質美者,明得盡,查滓便渾化,卻與天地同體。其次惟莊敬持養,及其至則一也。 〔注解〕
(1) 鞭辟︰鞭策、激勵。辟,音ㄅ|ˋ。
(2) 著己:從自己身上下功夫。
(3) 切問而近思:審問、慎思立身處世的道理。出自《論語.子張》。
(4) 仁在其中矣:可以知道如何為仁,了解仁的道理。出自《論語.子張》。
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鞭約近裡
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此處所列為「鞭辟入裡」之典源,提供參考。 《二程集.河南程氏遺書.卷一一.師訓》學只要鞭辟1>一作約。近裡,著己2>而已,故「切問而近思3>」,則「仁在其中矣4>」。「言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉!立則見其參於前也,在輿則見其倚於衡也,夫然後行。」只此是學質美者,明得盡,查滓便渾化,卻與天地同體。其次惟莊敬持養,及其至則一也。 〔注解〕
(1) 鞭辟︰鞭策、激勵。辟,音ㄅ|ˋ。
(2) 著己:從自己身上下功夫。
(3) 切問而近思:審問、慎思立身處世的道理。出自《論語.子張》。
(4) 仁在其中矣:可以知道如何為仁,了解仁的道理。出自《論語.子張》。
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貓頭鷹博士