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牽合附會
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硬把不相干的事物湊合在一起。《明史．卷一九一．薛蕙傳》：「然其牽合附會，眩於名實，苟不辨而絕之，殆將為後世禍矣。」
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會
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聚合。如：「會齊」、「會合」、「會商」、「會談」。
多數人的集聚活動。如：「茶會」、「晚會」、「紀念會」、「里民大會」。
團體、組織。如：「工會」、「商會」、「同鄉會」。
都市。如：「省會」、「都會」。
見面。如：「會面」、「會見」。
了解、領悟。如：「意會」、「體會」、「會錯意」、「心領神會」。
能。如：「他會游泳。」、「只要努力，理想一定會實現。」
可能。如：「他會去嗎？」、「會不會他已經先走了？」
時機。如：「機會」。
會計：A>管理財務帳目。B>負責管理財務帳目工作的人員。如：「她在一家私人公司擔任會計。」
一會兒：片刻，短暫的時間。如：「他只是到隔壁商店買東西而已，一會兒就回來了，請稍候。」
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合
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量詞。用於計算容量的單位。公制一合等於一升的十分之一。或稱為「公合」。
關閉。如：「開合」、「合眼」、「他笑得合不攏嘴。」
聚集、一起。如：「合力」、「集合」、「合辦」、「合唱」。
融洽、和諧。如：「百年好合」、「情投意合」。
匹配、配偶。如：「天作之合」。
全、總共。如：「合計」、「合族」、「合家歡」。
相符、不違背。如：「合格」、「合法」、「合理」、「合意」。
折算。如：「這本書合多少錢？」、「一臺斤合十六臺兩。」
應該。如：「這件事合該由你負責。」
性交。如：「交合」、「野合」。
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牽
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拉引。如：「牽動」、「牽引」、「牽手」、「牽一髮而動全身」。
拘束、限制。如：「牽制」、「牽絆」。
連累、拖累。如：「牽連」、「牽扯」、「牽累」、「牽涉」。
掛念、不放心。如：「牽掛」、「牽念」、「牽腸掛肚」。
牽牛花：一種草本植物。夏日早晨開花，中午凋謝，形狀像喇叭，有紅、紫等色。
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附
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依傍、依靠。如：「依附」、「歸附」。
相黏不分。如：「附著」、「黏附」。
接近、靠近。如：「附近」、「附在他耳邊低語。」
應和。如：「附和」、「附議」。
增加、連帶的。如：「增附」、「附帶」、「附設」、「附加」、「附件」。
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附會
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1.隨從、追隨。《漢書．卷四三．酈陸朱劉叔孫傳．叔孫通》：「從容平、勃之間，附會將相以彊社稷，身名俱榮，其最優乎！」唐．張九齡〈上封事書〉：「或因勢附會，遂忝高班。」
2.依附，附和。漢．劉向《古列女傳．卷八．王章妻女》：「成帝舅大將軍王鳳秉政專權，章雖為鳳所舉，意不肯附會。」清．葉燮《原詩．卷二．內篇下》：「所謂體裁格力、聲調興會等語，不過影響於耳，含糊於心，附會於口，發而為詩。」
3.使文章之布置首尾一貫，文意嚴密。南朝梁．劉勰《文心雕龍．附會》：「何謂附會？謂總文理，統首尾。」
4.牽強湊合。「附」文獻異文作「傅」。《漢書．卷四九．爰盎鼂錯傳》：「爰盎雖不好學，亦善傅會。」宋．蘇軾〈擬進士對御試策〉：「附會經典，造為文書，以曉告四方之人。」
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牽合
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1.牽強附會，勉強湊合。《新唐書．卷二○三．文藝傳下．李賀傳》：「未始先立題然後為詩，如它人牽合程課者。」
2.牽線撮合。《浮生六記．卷一．閨房記樂》：「世傳月下老人專司人間婚姻事，今生夫婦已承牽合，來世姻緣亦須仰藉神力。」
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牽強附會
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參考詞語︰牽合附會注音︰ㄑ｜ㄢ ㄏㄜˊ ㄈㄨˋ ㄏㄨㄟˋ漢語拼音︰qiān hé fù huì釋義︰猶「牽強附會」。見「牽強附會」條。
01.宋．鄭樵〈通志總序〉：「董仲舒以陰陽之學倡為此說，本於《春秋》，牽合附會。歷世史官自愚其心目，俛首以受籠罩而欺天下。」（源）
02.《明史．卷一九一．薛蕙列傳》：「然其牽合附會，眩於名實，苟不辨而絕之，殆將為後世禍矣。」 參考詞語︰傅會牽合注音︰ㄈㄨˋ ㄏㄨㄟˋ ㄑ｜ㄢ ㄏㄜˊ漢語拼音︰fù huì qiān hé釋義︰猶「牽強附會」。見「牽強附會」條。
01.宋．魏了翁〈跋胡復半埜詩稿〉：「自〈離騷〉作，而文辭之士與世之以聲律為文者，傅會牽合，始...
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牽湊附會
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此處所列為「牽強附會」之典故說明，提供參考。「牽強附會」原作「牽合附會」，典故出自〈通志總序〉。《通志》是宋代鄭樵所寫的一部講典章制度的政書，他在該書的序裡提到：自然現象變化多端，人間的福禍也都難以測知，人如何能將某些純屬於自然現象的變異，與人世福禍連繫起來？且必然視為是福禍降生的癥兆呢？然後代史官卻都好將此種自然現象與人事變化結合起來解讀，西漢時候的董仲舒尤其是如此，如《漢書．卷二七．五行志下之下》：「（魯襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以為禮義將大滅絕之象也。時吳子好勇，使刑人守門，……後閽戕吳子。」對於《左傳．襄公二十七年》「日有食之」這條資料，董仲舒將「日食」這種自然現...
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傅會牽合
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此處所列為「牽強附會」之典故說明，提供參考。「牽強附會」原作「牽合附會」，典故出自〈通志總序〉。《通志》是宋代鄭樵所寫的一部講典章制度的政書，他在該書的序裡提到：自然現象變化多端，人間的福禍也都難以測知，人如何能將某些純屬於自然現象的變異，與人世福禍連繫起來？且必然視為是福禍降生的癥兆呢？然後代史官卻都好將此種自然現象與人事變化結合起來解讀，西漢時候的董仲舒尤其是如此，如《漢書．卷二七．五行志下之下》：「（魯襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以為禮義將大滅絕之象也。時吳子好勇，使刑人守門，……後閽戕吳子。」對於《左傳．襄公二十七年》「日有食之」這條資料，董仲舒將「日食」這種自然現...
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貓頭鷹博士