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生就     
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生就是。《二十年目睹之怪現狀》第三二回:「我頭一次到這等地方,不覺暗暗稱奇,只得將就坐下。便有兩個女子上來招呼,一般的都是生就一張黃面。」
  大學畢業生就業制度,在大陸地區係指對大學畢業生的分配、就業所規定的一系列方針、原則及管理體制的總和。
  從一九五○年代起到一九八○年代中期,高等院校畢業生的就業原則是:(1)「統一分配」原則。只要合格的畢業生,願意服從組織分配,均由國家負責安排工作;(2)「統籌兼顧,保證重點,照顧一般,面向基層」原則。對各方面的需要和畢業生的情況通盤考慮,對急需或特殊需要的部門和單位予以優先配備,對一般企事業單位急需或特需的人才也要給予適當配備,同時面向工廠、農村、邊疆的生產第一線;(3)「專業對口,學用一致」原則。即盡量學有所用,發揮專長;(4)「擇優分配,優才優用」原則。允許特別優秀的畢業...
  大陸地區高等學校畢業生就業指導中心是國家教育委員會負責提供高等學校畢業生就業指導的諮詢機構,一九八九年籌建並運作。其成立的背景是:自一九八八年以來,隨著國家高等學校畢業生分配制度的改革,高等學校畢業生可以在一定範圍和條件下選擇職業,由用人單位擇優錄取。這一發展需要國家有關部門加強對畢業生的就業指導,加強有關高等學校畢業生供需信息的交流,溝通分配就業的管道,促進高等學校畢業生分配制度的改革。
  高等學校畢業生就業指導中心的主要任務是:宣傳和貫徹國家高等學校畢業生就業方針、政策、法令,組織和開展畢業生就業指導和教育工作;收集、匯總大陸地區高等學校畢業生供需信息,組織信息交流活動,指...
    
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從事。如:「就學」、「就業」、「就職」。
靠近、接近。如:「就近」、「以口就碗」、「就地取材」、「避重就輕」。
完成、成功。如:「成就」、「造就」、「功成名就」。
立刻、馬上。如:「就要」、「一會兒就知道了。」、「等我一下,我去去就來。」
依照、順從。如:「遷就」、「半推半就」、「就事論事」、「因陋就簡」、「我們就原來的計畫進行。」
只、僅。如:「就剩下這一個了。」
語氣詞:A>表肯定。如:「這就對了」、「那就是他家。」B>表承接、讓步、選擇等。如:「你若不同意,那就算了。」、「遇到紅燈,就得停下來。」、「一回到家,我就去休息了!」
    
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生命。如:「生物」、「生靈」、「輕生」、「殺生」、「捨生取義」、「起死回生」。
生育。如:「生日」、「生殖」、「生兒育女」。
成長、滋長。如:「生長」、「滋生」、「生成」、「生生不息」。
活著。如:「生存」、「人生於世」、「生不逢時」。
不熟悉。如:「生人」、「生字」、「生手」、「生疏」、「面生」。
沒有煮熟的。如:「生肉」、「生米」、「生冷」、「半生不熟」。
產生。如:「發生」、「生事」、「生利」、「生財有道」、「你可別再生出什麼新花樣!」
生活、生計。如:「謀生」、「生路」、「無以為生」。
非常。如:「生恐」、「生怕」。
老師稱呼弟子或弟子自稱。如:「學生」。
量詞。用於計算一輩子的單位。如:「三生三世」、「緣定三生」、「三生姻緣」。
造詞     
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把文字連綴成詞。如:「老師要學生就課文內的生字逐一造詞。」
好高騖遠     
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參考詞語︰貪高務遠注音︰ㄊㄢ ㄍㄠ ㄨˋ ㄩㄢˇ漢語拼音︰tān gāo wù yuǎn釋義︰即「好高騖遠」。見「好高騖遠」條。 01.宋.陸九淵《象山先生全集.卷三五.語錄下》:「只就近易處,著著就實,無尚虛見,無貪高務遠。」 參考詞語︰好高務遠注音︰ㄏㄠˋ ㄍㄠ ㄨˋ ㄩㄢˇ漢語拼音︰hào gāo wù yuǎn釋義︰即「好高騖遠」。見「好高騖遠」條。 01.《孽海花.第二五回》:「珏齋尤其生就一付絕頂聰明的頭腦,帶些好高務遠的性情,恨不得把古往今來名人的學問事業,被他一個人做盡了纔稱心。」
曇花一現     
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曇花,優曇婆羅華的簡稱,指無花果,印度傳說無花果只在聖王出世時才會開花。曇花一現比喻短暫存在,迅速消失。[例]人生就像曇花一現般短暫。
咄咄逼人     
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東晉時的桓玄、殷仲堪和顧愷之三人是朋友,在一次談話告一段落,就同作「了語」(把話說到盡頭,了無餘義)的遊戲。顧愷之率先說:「火燒平原沒有留下一支做火把的材料。」桓玄道:「人死出殯,白布纏棺,招魂旛引路,一生就完結了。」殷仲堪說:「將魚鳥放生,就都一去不回了。」接著,他們又改說「危語」(說一句處境極其危險令人聞而生畏的話)。桓玄說:「在敵人矛頭下淘米、劍頭下煮飯,隨時都會送命。」殷仲堪言:「四肢僵硬的百歲老翁,爬上枯朽的樹枝。」顧愷之道:「井口的轆轤上躺了一個嬰兒。」當時一名殷仲堪的參軍也在場,插嘴說:「盲人騎著瞎馬,在半夜來到深池旁邊。」因為殷仲堪有一隻眼睛瞎了,聽了感同身受,便說:「咄咄逼人...
濫竽充數     
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《韓非子.內儲說上》中有一則故事:戰國時,齊宣王喜歡聽竽的合奏,所以每次都要三百多個樂工一同演奏。有位南郭先生,雖然不會吹竽,但因為知道齊宣王的這個嗜好,便請求齊宣王讓自己參加這個樂隊,宣王也很高興地答應了。每當眾多樂工一起合奏的時候,南郭先生就混在數百人的吹竽隊伍中,有模有樣地裝出吹奏的樣子,沒人發現真相,他也因此能獲得很好的待遇。宣王死後,湣王繼位,湣王雖然也喜歡竽的吹奏聲,但他喜歡的卻是獨奏,所以命樂工一個個輪流表演。南郭先生得到了這個消息,知道再也無法蒙混過關,只好逃出宮去。後來這個故事被濃縮成「濫竽充數」一語,用來比喻沒有真才實學的人,卻混在行家中充數,或比喻拿不好的東西充場面。有時...
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