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知人善任
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能識別、拔擢人才，並能依據其專長而加以任用使能發揮所長。明．沈采《千金記》第一七齣：「軍師，你知人善任，何必大謙。」
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任
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相信。如：「信任」。
給與職務。如：「任用」、「任命」。
職務、職位。如：「到任」、「重任」、「卸任」。
擔當、承受。如：「擔任」、「任課」、「任勞任怨」。
聽憑。如：「任意」、「任性」、「任其自然」。
量詞。用於計算擔任某種職務或具有某種身分期間的單位。如：「他連續當選三任會長。」
姓。
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善
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好的、正面的。如：「善惡」、「善行」、「善人」、「善事」。
美好的事。如：「日行一善」、「為善最樂」、「隱惡揚善」。
專長於。如：「善於辭令」、「能歌善舞」、「英勇善戰」。
熟悉的。如：「面善」。
容易。如：「善忘」、「善變」、「多愁善感」、「善解人意」。
待人親切。如：「和善」、「友善」、「善待」。
收拾整理、辦理。如：「善後」。
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知
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洞悉、了解。如：「知道」、「知曉」、「知心」、「知己知彼」、「一無所知」、「知人知面不知心」。
學問、識見。如：「求知」、「無知」、「知識」。
使知道。如：「告知」、「知會」、「通知」。
有交情的好友。如：「舊雨新知」、「他鄉遇故知」。
招待、禮遇。如：「知客」。
主持。如：「知縣」。
意識、感覺。如：「知覺」、「草木無知」。
知遇：受人賞識而得到優厚的待遇。如：「知遇之恩，自該銘記在心。」
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人
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具有高度智慧和靈性，使用語言進行溝通，能製造並使用工具的高等動物。如：「人是萬物之靈。」
別人，指自己以外的人。如：「推己及人」、「助人為快樂之本。」
每個人。如：「人盡皆知」、「人手一冊」、「人人為我，我為人人。」
指某種類型或身分的。如：「藝人」、「軍人」、「主持人」。
指品格、性情。如：「文如其人」、「他這個人滿不錯的！」
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知人
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有眼光、能體察人的品性或才能。《書經．皋陶謨》：「知人則哲，能官人。」《三國演義》第一五回：「恰到日中，太史慈引一千餘眾到寨。孫策大喜，眾皆服策之知人。」
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巧言令色
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「巧言令色」的「巧」是美妙之意，「令」則是好的意思，所以「巧言令色」是指話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇。《書經．皋陶謨》裡有一段記載夏代禹與皋陶間的對話，討論如何才能成為一個賢明的君王。皋陶認為治理國事最重要的就是知人善任、使百姓安樂。禹也覺得很有道理，但真的要做到實在很難，連身為君王的舜都難以做到。能知人善任，就是有智慧；真能使百姓安樂，就是有仁德。如果真能有智又有德，就不會有人作亂，那舜又何必為驩兜這個惡人煩心？何必驅逐苗族？又何必怕巧言令色的小人呢？文中的「巧言令色」就是指表裡不一、虛偽不實的小人，是有德之人所憎恨、避而遠之的。所以孔子也說：「巧言令色，鮮矣仁！」後來「巧...
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愛莫能助
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「愛莫能助」原作「愛莫助之」。春秋時，周宣王是個知人善任的君王，使得原本衰落的周室得以中興。而仲山甫就是一位賢德有能的大臣，受到宣王的重用，〈詩經〉裡有一篇題為〈烝民〉的詩，就是一位叫尹吉甫的大臣，贊頌仲山甫的賢能。詩裡說他有良好的品德，堅強的意志，日夜不停地工作，全心全意輔佐君王，做好每一件事。有句話說：「德行輕如毛，但很少人能舉得起來。」左思右想，天底下也只有仲山甫一人可以辦得到，別人無法幫助他。後來「愛莫能助」這句成語就從這裡演變而出，表示內心雖然同情，想要幫助卻無能為力。
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群策群力
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根據《史記．卷七．項羽本紀》的記載，秦朝滅亡之後，楚、漢爭奪天下，結果在垓下這個地方，劉邦的漢軍重挫了項羽的楚軍，之後項羽突破重圍逃到烏江，在烏江畔，他說：「天之亡我，我何渡為！」覺得沒有顏面回去見故鄉的父老，於是自刎而死。項羽將自己失敗的原因歸為天命所致，但漢朝的揚雄不贊同，他認為：「劉邦懂得運用眾人的計策和力量，因此可以得到天下；而項羽因為不能知人善任，剛愎自用，最後落得兵敗自刎的下場，這和天命有什麼關係呢？」此段話見載於《法言》，後來「群策群力」這句成語就從原文中的「漢屈群策，群策屈群力。」演變而出，用來指聚合眾人的智慧和能力。
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舉直錯枉
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目錄1 釋義2 出處3 翻譯4 近義5 反義6 造句 釋義舉，任用。錯，廢置。枉，不正直。形容在上位者能舉用賢才，捨棄小人。 出處論語為政：哀公問曰：何為則民服？孔子對曰：舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。 翻譯哀公問：怎樣使人心服？孔子說：以正壓邪，則人心服；以邪壓正，則人心不服。(任用正直的人，罷黜邪惡的小人，則百姓就會心悅誠服。) 近義選賢與能 知人善任 唯才是用 反義滄海遺珠 造句舉直錯枉是政治清明與否的重要關鍵，為政者不可不慎。
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貓頭鷹博士