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知人
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有眼光、能體察人的品性或才能。《書經．皋陶謨》：「知人則哲，能官人。」《三國演義》第一五回：「恰到日中，太史慈引一千餘眾到寨。孫策大喜，眾皆服策之知人。」
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知人善任
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能識別、拔擢人才，並能依據其專長而加以任用使能發揮所長。明．沈采《千金記》第一七齣：「軍師，你知人善任，何必大謙。」
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知人知面不知心
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（諺語）僅看到人的表面，不能洞察人的真心。指對人難以真正了解。元．尚仲賢《單鞭奪槊》第二折：「哥也，知人知面不知心，你道無二心呵，他怎生背了劉武周，投降了俺來。」《紅樓夢》第一一回：「這纔是『知人知面不知心』呢！那裡有這樣禽獸的人呢？」
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知人論世
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語本《孟子．萬章下》：「頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。」指為了了解歷史人物，而論述其時代背景。清．王昶〈湖海詩傳序〉：「以詩證史，有裨於知人論世。」後亦指評斷人物的優劣和議論世事的得失。清．袁枚〈再答稚存〉：「足下引仗馬不鳴相誚，於知人論世之道，尤為疏謬。」
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知人之明
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有識別、拔擢人才的眼光及本領。《後漢書．卷六四．吳祐傳》：「功曹以祐倨，請黜之。太守曰：『吳季英有知人之明，卿且勿言。』」《舊唐書．卷一三九．陸贄傳》：「雖懷竊位之懼，且乏知人之明，自揣庸虛，終難上報。」也作「知人之鑒」。
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知人則哲
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「知人則哲」就是能知人是大智慧；﹝尚書‧皐陶謨﹞記載，皐陶與禹討論治國問題，皋陶提出了「知人」與「安民」的主張，禹則加以補充說：「知人則哲，能官人、安民則惠，黎民懷之。」是認為為政者首在知人，而知人的目的在安民。因為識人要有智慧，有知人的智慧才能善用人才，才能使才德的人居於適當職位，這樣的人才能使人民安居樂業，到了那個時候，百姓必然會懷念他的恩澤。治國以人才為首要任務，因為知人善任為安民的基礎。在上位的人能知人善任，使大小官員適才適用，各司其職，才能各盡其才，集天下之菁英，治天下之大任，必能登上昇平祥和之境。
貞觀之治為我國歷史上最輝煌的太平盛世，歷史學家多歸功於唐太宗的知人... |
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飽當知人飢
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自己溫飽之餘，應當想到他人的飢寒。常用來表示執政者應有為民謀福的仁心。《晏子春秋．內篇．諫上》：「古之賢君，飽而知人之飢，溫而知人之寒。」
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不知人間有羞恥事
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（諺語）形容人不知廉恥已達極點。宋．歐陽修〈與高司諫書〉：「昨日安道貶官，師魯待罪，足下猶能以面目見士大夫，出入朝中，稱諫官。是足下不復知人間有羞恥事爾。」
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不知人事
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昏迷毫無知覺。《紅樓夢》第九八回：「寶釵聽了這話，便又說道：『實告訴你說罷，那兩日你不知人事的時候林妹妹已經亡故了。』」
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畫虎畫皮無畫骨，知人知面不知心。
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比喻人心難測。
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