善搜尋結果 - 教育百科 | 教育雲線上字典

善

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1.美好的事。如：「日行一善」、「為善最樂」、「隱惡揚善」。

2.有德行的人、好人。《禮記．中庸》：「送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也。」

3.姓。如宋代有善辰。

1.親善、交好。《左傳．隱公六年》：「親仁善鄰，國之寶也。」《後漢書．卷七○．孔融傳》：「與蔡邕素善。」

2.喜好、喜愛。《左傳．襄公三十一年》：「其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。」《楚辭．屈原．離騷》：「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」

3.愛惜。《荀子．彊國》：「故善日者王，善時者霸。」

1.美好的。如：「善人」、「善事」、「善行」。

2.熟悉的。如：「面善」。

1.擅長。如：「能歌善舞」、「英勇善戰」。《禮記．學記》：「善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。」

2.容易。如：「善變」、「善疑」、「多愁善感」、「善解人意」。

表讚美、稱許之詞。《文選．枚乘．七發》：「太子曰：『善！願復聞之！』」

「善」的異體字。

上善若水

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　　上善若水意思是說最善良的人有如水的品德。語見老子〔道德經〕第八章：「上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」老子以水喻有德行的人，因為水有三項特性：一是滋養萬物，利益眾生；二是柔順無形，不與人爭；三是就下而流，低卑自處。當然這是指水是滋潤萬物的雨露，是川流不息的溪河，是容納百川的大海，而不是淹滅生靈的洪水暴雨，海嘯狂濤。可說是老子選擇性的審美觀點，以水性柔順、就下、利萬物來比喻有美德的人。
　　「利益眾生」、「守柔處下」、「不與人爭」是老子認為聖人之德的特徵。其有最高美德的人，首先要能像自然生養萬物、功成不居一般，能澤及百姓、利益眾生。如〔道德經〕第三十四章所說：「大...

工欲善其事，必先利其器

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工匠想要把工作做好，一定要先使工具精良。《論語．衛靈公》：「子曰：『工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。』」

擇善固執

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語本《禮記．中庸》：「誠之者，擇善而固執之者也。」指選擇好的、正確的事去做，且堅持不變。如：「他為人剛正，擇善固執。」

獨善其身

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保持個人的節操修養。後比喻只顧自己而漠視他人的權益。《後漢書．卷三七．桓榮丁鴻列傳．丁鴻》：「君子立言，非苟顯其理，將以啟天下之方悟者；立行，非獨善其身，將以訓天下之方動者。」《初刻拍案驚奇》卷二八：「但只獨善其身，便是辟支小乘。」

無伐善無施勞

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淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」譯文顏淵、季路侍奉時。孔子說：「為什麽不說說各人的志向呢？」子路說：「願將車馬和裘衣與朋友一起享用，壞了也不會感到遺憾。」顏淵說：「但願能做到不誇耀優點、不宣揚功勞。」子路說：「您的願望呢？」補充相似文意：為善不欲人知，凡事不爭功諉過實例我們做善<...

循循善誘

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語本《論語．子罕》：「夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。」指循序漸進的誘導。《文選．劉孝標．辯命論》：「瓛則關西孔子，通涉六經，循循善誘，服膺儒行。」《浮生六記．卷一．閨房記樂》：「先生循循善誘，余今日之尚能握管，先生力也。」也作「恂恂善誘」、「循循誘人」。

乏善可陳

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比喻沒有什麼長處值得讚許訴說的。

從善如流

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比喻樂於接受善意的勸導。《左傳．成公八年》：「從善如流，宜哉！」《晉書．卷六二．祖逖傳》：「且好學不倦，從善如流。」也作「從善若流」。

多愁善感

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形容人感情脆弱，容易憂愁傷感。如：「她天生就多愁善感，動不動就掉眼淚。」

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