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騎者善墮
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善於騎馬者反而易於墜馬。語本《淮南子．原道》：「夫善游者溺，善騎者墮。各以其所好，反自為禍。」比喻對某一技巧愈熟悉，則愈容易大意疏忽而造成失敗。《聊齋志異．卷四．念秧》：「何意吳生所遇，即王子巽連天叫苦之人，不亦快哉！旨哉古言：『騎者善墮。』」
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勸善黜惡
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獎勵善人，懲誡做奸犯科的人。參見「勸善懲惡」條。《漢書．卷六．武帝紀》：「夫附下罔上者死，……在上位而不能進賢者退，此所以勸善黜惡也。」
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力田不如逢年，善仕不如遇合
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（諺語）致力於農耕，不如逢個好年景；善於謀求官職，不如遇個機會。《史記．卷一二五．佞幸傳．序》：「諺曰：『力田不如逢年，善仕不如遇合。』固無虛言。」
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盡美盡善
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形容極為完善美滿。參見「盡善盡美」條。如：「工作時，人人都應自我要求，以達到盡美盡善的境界。」
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善行
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良好的行為或慈善捐助救濟的行為。如：「先生造橋鋪路的善行義舉，大家至今仍傳誦不已。」
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善終
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1.指能享天年，安詳而逝。《晉書．卷四一．魏舒傳》：「時論以為晉興以來，三公能辭榮善終者，未之有也。」《三國演義》第六回：「吾若果得此寶，私自藏匿，異日不得善終，死於刀箭之下！」
2.美滿的結局。《史記．卷二四．樂書》：「成王作頌，推己懲艾，悲彼家難，可不謂戰戰恐懼，善守善終哉？」
3.喪禮盡其善，盡其哀。《左傳．文公十五年》：「喪，親之終也，雖不能始，善終可也。」
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掩惡揚善
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隱藏過失，宣揚善行。參見「隱惡揚善」條。《梁書．卷五六．侯景傳》：「臣渦陽退衄，非戰之罪，實由陛下君臣相與見誤。乃還壽春，曾無悔色，祗奉朝廷，掩惡揚善。」宋．蘇軾〈趙康靖公神道碑〉：「專務掩惡揚善，以德報怨，出於至誠。」
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英勇善戰
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勇敢而且善於作戰。如：「曾國藩率領的湘軍，向來以英勇善戰聞名於世。」
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性有善有惡
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王充在其所著〔論衡〕中認為人的氣性有善的傾向，也有惡的傾向，但化惡遷善則是可能的，其法端在以禮防情，以義制欲，樂為之節。〔論衡‧本性〕說：「實者人性有善有惡，猶人才有高有下也。高不可下，下不可高，謂性無善惡，是謂人才無高下也。」又說：「命有貴賤，性有善惡，謂性無善惡，是人命無貴賤也。」王充主張用氣為性，性成命定，人性的根源來自於父母合氣時的自然之氣，由於氣的異質、駁雜、與組合等的不同，人所稟受的氣之多少、厚薄、清濁也不定，於是就造成貧富貴賤、賢愚壽夭、善惡等差別與等級。如〔率性篇〕說：「稟氣有厚薄，故性有善惡也。……人之善惡，共一元氣。氣有少多，故性有賢愚。」又〔命義篇〕說；「凡人受命，在...
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善舉
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慈善的行為。如：「他生平恤孤濟貧，多行善舉。」
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