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神聖     
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1.如神一般的聖明。形容至為莊嚴尊貴，不可侵犯。如：「神聖的使命」。《漢書．卷四九．爰盎鼂錯傳．鼂錯》：「臣聞五帝神聖，其臣莫能及，故自親事。」唐．韓愈〈論佛骨表〉：「伏惟睿聖文武皇帝陛下神聖英武，數千百年已來，未有倫比。」
2.神仙。《初刻拍案驚奇》卷二○：「神聖前日分付小人起造，如何又要拆毀？」《儒林外史》第三七回：「老年人都說這位主祭的老爺是一位神聖臨凡，所以都爭著出來看。」
神聖同盟     
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西元一八一五年拿破崙戰敗後，俄、普、奧三國君主所締結的盟約，意在鎮壓當時歐洲各國人民的革命勢力。
神聖羅馬帝國     
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西元九六二年，日耳曼王鄂圖所建的國家，上承羅馬帝國的統緒，而以神聖代表教會，國土包括中歐及義大利大部分，一八○六年為拿破崙所敗亡。
神聖方塊     
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神聖方塊是阿拉伯專有名詞，被用在摩洛哥西部的馬拉喀什（Marrakech），此白色的方塊棉布上，精巧的繡著深藍色的圖樣，這種圖樣廣佈在阿拉伯住宅中的石板地或大理石地板上，用來標明保留給貴賓的特別座位。人們認為它的起源是由到過西班牙之開羅的阿拉伯族塞桂第拉人（Seguidilla）所帶回來的習俗。寬條的藍邊框著內克拉（nekhla）式的圖樣，它的主題特色是摩洛哥第一個首都費茲（Fez）。睡椅上的靠墊上也有相似的傳統圖樣，通常基本的設計是單純的幾何圖形。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
聖     
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1.品德崇高、通達事理。如：「聖人」、「神聖」。
神     
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神聖：至高無上不可侵犯的。如：「這個工作是非常神聖的。」
麗     
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1.美好、華美。如：「豔麗」、「天生麗質」。《楚辭．宋玉．招魂》：「被文服纖，麗而不奇些。」《文選．揚雄．羽獵賦》：「麗哉！神聖，處於玄宮。」
背道而馳     
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※＃唐．白居易〈為人上宰相書〉（據《全唐文．卷六七四．白居易》引）1>宰相之耳，待天下之耳而後聰也；宰相之目，待天下之目而後明也；宰相之心識，待天下之心識而後能啟發聖神也。然則下取天下耳目心識，上以為天子聰明神聖者，此宰相之本職也，而為匡輔緝熙宣和之道也。若宰相唯以兩耳聽之，兩目視之，一心思之，則朝廷之得失，豈盡知見乎？必不盡也，而況於天下之得失乎？宰相之耳目得聰明乎？必未也，而況於上以為天子聰明聖神乎？然則天下聰明心識，取之豈無其道耶？必有也，在乎知與不知，行與不行耳。噫！自開元2>以來，斯道寖3>衰，鮮能行者。自貞元4>以來，斯道寖微，鮮能知者。豈惟不知乎？不行乎？又將背古道而馳者也。何也...
無與倫比     
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「無與倫比」的「倫比」，是可以互相匹敵的意思。如唐．韓愈〈論佛骨表〉：「伏惟睿聖文武皇帝陛下神聖英武，數千百年已來，未有倫比。」便是形容皇帝莊嚴尊貴、英明武勇，千百年以來，沒有別人可以相比。在東漢末年，曹操挾天子以令諸侯，統一北方，漢獻帝只是傀儡，沒有實權。後來，曹操病死，曹丕繼位為魏王，想要篡奪漢室，又不想落人口實，便逼漢獻帝「禪讓」，自己故作推辭，如此三次之後方才接受帝位。華歆時為相國，曾與其他公卿一同上言，請曹丕接受禪讓。在文中華歆盛讚曹丕的德行「無有為比」，意思就是說︰德行十分崇高，沒有人能夠比得上。後來「無與倫比」這句成語可；可能就從這裡演變而出，比喻沒有能比得上的。
福祿貝爾     
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。教育思想福祿貝爾認為，遊戲是兒童的內在本能，尤其是活動本能[4]的自發表現，也是幼兒時期最純潔、最神聖的活動。活動本能日後將會逐漸發展成創造本能。因而對兒童的教育，不應加以束縛、壓制，也不應拔苗助長，而是應當順應其本性，滿足其本能的需要，如同園丁順應植物的本性，給植物施以肥料，配合以合適的日照、溫度。如此，蘊含在人裡面的神性將得以在人性里逐步被喚醒而體現出來。根據上述觀點，福祿貝爾認為，遊戲和手工作業應是幼兒時期最主要的活動，而知識的傳授只是附加的部分，穿插其中。幼兒園上課只需要用口語，不需要學習文字。而教師最主要的責...
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