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禮之本
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禮之本出自〔論語‧八佾篇〕。「林放問禮之本。子曰：『大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。』」魯國人林放感於當世禮樂崩壞，故向孔子請教禮的本原意義。孔子鑑於一般人都只見到禮的形式與表面，而林放卻能問及禮的本原問題，所以稱許他問到了「大」題目。在孔子的回答中，「奢」是指以排場的奢侈表現為重，「儉」則是儉省到缺少了應有的準備；「易」是徒重儀式文飾而沒有哀痛之實（按〔朱熹集注〕），「戚」是指哀痛而禮文不備的哀戚。孔子認為，雖然儉戚與奢易都不合禮，但是比較之下，儉戚更接近禮的精神，所以在無法兼顧的情形時，他寧可選擇儉戚而避免奢侈或徒重形式。
由於孔子是用「奢易儉戚」舉例回答... |
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之
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代詞：此、這、這個。用以代替人、事、物。如：「言之成理」、「取而代之」、「總而言之」、「取之不盡，用之不竭」。
助詞：相當於「的」。如：「莫逆之交」、「緩兵之計」、「前車之鑑」、「在天之涯」、「三分之一」、「三口之家」。
往、到。如：「不知所之」、「吾欲之南海」、「先生將何之」。
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禮
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人類的行為規範。如：「禮俗」、「禮節」、「禮法」、「禮儀」。
表示尊敬的態度或行為。如：「禮貌」、「敬禮」、「行禮」、「禮賢下士」。
儀式。如：「典禮」、「喪禮」、「成人禮」、「成年禮」。
贈送人家的物品。如：「禮物」、「獻禮」、「送禮」、「禮金」、「禮餅」。
尊敬、厚待。如：「禮遇」、「禮聘」。
禮拜：A>向神行敬拜禮。B>基督徒於星期日集會，敬拜上帝的儀式。如：「星期日是基督徒做禮拜的日子。」C>一個星期為一禮拜，星期日為禮拜日。如：「下個禮拜開始期中考。」
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本
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草木的根。如：「根本」、「草本」。
事物的根源或本原。如：「基本」、「助人為快樂之本」。
主要的、中心的。如：「本體」、「校本部」。
原來的。如：「本來」、「本意」、「原本」。
依憑。如：「本乎良心」、「打分數要本著公平公正的原則。」
自己的。如：「本身」、「本地」、「本國」。
今、目前的。如：「本日」、「本年」、「本月」。
母金、資金。如：「本金」、「成本」、「賠本」、「將本圖利」。
書冊、簿子。如：「課本」、「筆記本」。
量詞：A>計算書籍、簿冊等的單位。如：「五本書」、「三本帳簿」。B>計算戲曲分段的單位。如：「西廂記第四本」。C>計算影片攝製成的膠卷的單位。如：「這部影片長達八大本。」
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繁文縟節
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05.清．盛世佐《儀禮集編．卷首上．綱領．通論制禮之本》：「子曰『禮云禮云，玉帛云乎哉！』言禮則曰復、曰約；言教則曰一、曰不多，繁文縟節，非聖人語。」
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正襟危坐
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整理服裝儀容，端正的坐好。形容莊重嚴肅的樣子。《史記．卷一二七．褚少孫補．日者傳》：「宋忠、賈誼瞿然而悟，獵纓正襟危坐。」宋．蘇軾〈赤壁賦〉：「蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：『何為其然也？』」也作「整襟危坐」。
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鶯鶯傳
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傳奇名。唐元稹作，寫張生與崔鶯鶯遇合的故事，為元人西廂記所本。也稱為「會真記」。
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忠信
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忠誠信實。《禮記．禮器》：「忠信，禮之本也；義理，禮之文也。」《文選．劉琨．扶風歌》：「忠信反獲罪，漢武不見明。」
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整襟危坐
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整理服裝儀容，端正的坐好。形容態度神情莊重嚴肅。《宋史．卷四三六．儒林傳六．李道傳傳》：「雖處暗室，整襟危坐，肅如也。」也作「正襟危坐」。
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禮奢寧儉
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禮節與其瑣碎繁苛，不如儉約一些。語本《論語．八佾》：「林放問禮之本。子曰：『大哉問。禮，與其奢也寧儉。喪，與其易也寧戚。』」《梁書．卷五二．止足傳．顧憲之傳》：「喪易寧戚，自是親親之情；禮奢寧儉，差可得由吾意。」也作「禮存寧儉」。
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貓頭鷹博士